Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka je zbirka tekstova koji čine jezgru budističkog monaškog zakonika. To je jedan od tri glavna dijela pali kanona, Tripitaka, i sastoji se od pet knjiga. Sadrži pravila i propise za budističku monašku zajednicu, kao i priče i učenja o Budinom životu.

Vinaya-Pitaka je sveobuhvatan vodič za budistički monaški život, koji daje detaljne upute o tome kako bi se redovnici i redovnice trebali ponašati. Obuhvaća teme kao što su pravila ređenja, ispravan način pridržavanja redovničkih zavjeta i bonton monaškog života. Također uključuje priče o Budinom životu i učenjima, koje služe kao primjeri ispravnog monaškog ponašanja.

Vinaya-Pitaka je neprocjenjiv izvor za svakoga tko želi naučiti više o budističkoj monaškoj tradiciji. Pruža opsežan pregled pravila i propisa budističke monaške zajednice, kao i priče i učenja o Budinom životu. To je bitan vodič za one koji žele naučiti više o budističkoj monaškoj tradiciji i Buddhinim učenjima.

Vinaya-Pitaka, ili 'košara discipline,' je prvi od tri dijela Tipitaka , zbirka najranijih budističkih tekstova. Vinaya bilježi Buddhina pravila discipline za redovnike i redovnice. Također sadrži priče o prvi budistički redovnici i časne sestre i kako su živjeli.

Poput drugog dijela Tipitake, Sutta-pitake, Vinaya nije bila zapisana tijekom Buddhinog života. Prema budističkoj legendi, Budin učenik Upali znao pravila iznutra i izvana i zapamtio ih. Nakon smrti i Parinirvana Buddhe, Upali je recitirao Buddhina pravila redovnicima okupljenim na Prvom budističkom koncilu. Ova recitacija je postala osnova Vinaye.

Verzije Vinaye

Također, poput Sutta-pitake, Vinaya je sačuvana tako što su je generacije redovnika i redovnica pamtile i pjevale. Na kraju, pravila su pjevale široko odvojene skupine ranih budista, na različitim jezicima. Kao rezultat toga, tijekom stoljeća došlo je do nekoliko donekle različitih verzija Vinaye. Od toga su tri još u upotrebi.

• Pali Vinaya-Pitaka—Ova je verzija dio palijski kanon a slijedi ga Theravada budisti — Znanstvenici kažu da je ovo jedina verzija koja je preživjela na izvornom jeziku.
• Tibetanska Vinaya-Pitaka—Ovo je tibetanski prijevod Vinaye koji je izvorno sačuvala rana škola budizma pod nazivom Mulasarvastivada. tibetanski budist redovnici i redovnice slijede ovu verziju.
• Kineski prijevod Vinaye koji je sačuvala Dharmaguptaka, još jedna rana budistička škola. Uglavnom, škole budizma koje su nastale u Kina koristite ovu verziju Vinaye. To bi uključivalo budizam koji se prakticira u Koreji, Tajvanu i Vijetnamu. Od 19. stoljeća, međutim, Japanski budizam je slijedio samo dio ove Vinaye.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka sadrži ove dijelove:

1. Suttavibhanga: Ovo sadrži potpuna pravila discipline i obuke za redovnike i redovnice. Postoji 227 pravila za bhikkhue (redovnike) i 311 pravila za bhikkhunije (redovnice).
2. Khandhaka , koji ima dva odjeljka
   1. Mahavagga: Ovo sadrži prikaz Buddhinog života nedugo nakon njegova prosvjetljenja, kao i priče o istaknutim učenicima. Khandhaka također bilježi pravila zaređenja i neke ritualne postupke.
   2. Cullavagga: Ovaj odjeljak govori o monaškom bontonu i manirama. Također sadrži izvještaje o Prvom i Drugom budističkom saboru.
3. Obitelj: Ovaj odjeljak je sažetak pravila.

Tibetanska Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya je u 8. stoljeću na Tibet donio indijski učenjak Shantarakshita. Zauzima trinaest svezaka od 103 sveska tibetanskog budističkog kanona (Kangyur). Tibetanska Vinaya također sadrži pravila ponašanja (Patimokkha) za redovnike i redovnice; Skandhakas, što odgovara pali Khandhaka; i dodaci koji djelomično odgovaraju Pali Parivari.

Kineski (Dharmaguptaka) Vinaya

Ova Vinaya prevedena je na kineski početkom 5. stoljeća. Ponekad se naziva 'Vinaya u četiri dijela.' Njegovi dijelovi također općenito odgovaraju paliju.

Loza

Ove tri verzije Vinaye ponekad se nazivajuloze. Ovo se odnosi na praksu koju je pokrenuo Buddha.

Kad je Buddha prvi put počeo zaređivati ​​redovnike i redovnice, sam je izveo jednostavnu ceremoniju. Kao redovnik sangha rastao, došlo je vrijeme kada to više nije bilo praktično. Dakle, dopustio je da zaređenja obavljaju drugi prema određenim pravilima, koja su objašnjena u tri Vinaye. Među uvjetima je da na svakom ređenju mora biti prisutan određeni broj zaređenih redovnika. Na taj način, vjeruje se da postoji neprekinuta loza zaređenja koja seže do samog Buddhe.

Tri Vinaye imaju slična, ali ne i identična pravila. Iz tog razloga, tibetanski monasi ponekad kažu da pripadaju lozi Mulasarvastivada. Kineski, tibetanski, tajvanski itd. redovnici i redovnice su Dharmaguptaka loze.

Posljednjih godina ovo je postalo problem unutar theravada budizma, jer su u većini theravada zemalja loze časnih sestara završile stoljećima prije. Danas je ženama u tim zemljama dopušteno da budu nešto poput počasnih časnih sestara, ali potpuno zaređenje im je uskraćeno jer nema zaređenih redovnica koje bi prisustvovale ređenjima, kako to zahtijeva Vinaya.

Neke potencijalne časne sestre pokušale su zaobići ovu tehniku ​​uvozom časnih sestara iz Mahayana zemlje, poput Tajvana, da prisustvuju ređenjima. Ali sljedbenici theravade ne priznaju zaređenja loze Dharmaguptaka.