Parinirvana: Kako je povijesni Buddha ušao u nirvanu

The Parinirvana povijesnog Buddhe jedan je od najvažnijih događaja u budističkoj tradiciji. Označava prelazak Buddhe s ovog svijeta u nirvanu, stanje savršenog mira i slobode od patnje. Parinirvana je važan događaj za budiste, jer simbolizira kraj Buddhinog fizičkog života i njegov prijelaz u stanje savršenog prosvjetljenja.

Parinirvana povijesnog Buddhe navodno se dogodila u gradu Kushinagaru u Indiji. Prema budističkim spisima, Buddha je oko sebe okupio svoje učenike i dao im svoja posljednja učenja prije ulaska u nirvanu. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je kremirano, a pepeo je podijeljen među osam glavnih budističkih škola.

Parinirvana povijesnog Buddhe je značajan događaj u budističkoj tradiciji, jer označava kraj Buddhinog fizičkog života i njegov prijelaz u stanje savršenog prosvjetljenja. To je podsjetnik budistima na važnost slijeđenja Buddhinog puta kako bi se doseglo nirvanu. To je također podsjetnik na prolaznost života i važnost življenja u sadašnjem trenutku.

Značaj Parinirvane

Parinirvana povijesnog Buddhe važan je događaj u budističkoj tradiciji, budući da označava kraj Buddhinog fizičkog života i njegov prijelaz u stanje savršenog prosvjetljenja. To je podsjetnik budistima na važnost slijeđenja Buddhinog puta kako bi se doseglo nirvanu. To je također podsjetnik na prolaznost života i važnost življenja u sadašnjem trenutku.

Parinirvana povijesnog Buddhe je značajan događaj u budističkoj tradiciji, jer označava kraj fizičkog života Buddhe i njegov prijelaz u stanje savršenog prosvjetljenja. To je podsjetnik budistima na važnost slijeđenja Buddhinog puta kako bi se doseglo nirvanu. To je također podsjetnik na prolaznost života i važnost življenja u sadašnjem trenutku.

Parinirvana povijesnog Buddhe podsjetnik je budistima na važnost slijeđenja Buddhinog puta kako bi se doseglo nirvanu. Također služi kao podsjetnik na prolaznost života i važnost življenja u sadašnjem trenutku. Parinirvana povijesnog Buddhe važan je događaj u budističkoj tradiciji, budući da označava kraj fizičkog života Buddhe i njegov prijelaz u stanje savršenog prosvjetljenja.

Ovaj skraćeni prikaz povijesnog Buddhinog prolaska i ulaska u Nirvana preuzeto je prvenstveno iz Maha-parinibbana sutta , s palija preveli sestra Vajira i Francis Story. Ostali konzultirani izvori suBudaKaren Armstrong (Pingvin, 2001.) iStari put Bijeli oblacipo Thich Nhat Hanh (Parallax Press, 1991).

Četrdeset pet godina je prošlo od Buddhino prosvjetljenje , a Blaženi je imao 80 godina. On i njegovi redovnici boravili su u selu Beluvagamaka (ili Beluva), koje je bilo u blizini današnjeg grada Basrah, država Bihar, sjeveroistočna Indija. Bilo je to vrijeme povlačenja monsunskih kiša, kada su Buddha i njegovi učenik s prestao putovati.

Kao stara kolica

Jednog dana Buddha je zamolio redovnike da odu i pronađu druga mjesta za boravak tijekom monsuna. Ostat će u Beluvagamaki samo sa svojim rođakom i pratiocem, Ananda . Nakon što su redovnici otišli, Ananda je vidio da je njegov gospodar bolestan. Blaženi je, u velikoj boli, nalazio utjehu samo u dubokoj meditaciji. Ali snagom volje pobijedio je svoju bolest.

Ananda je osjetio olakšanje, ali je bio potresen.Kad sam vidio blaženikovu bolest, moje je vlastito tijelo postalo slabo,On je rekao.Sve mi je postalo mutno, a osjetila su mi otkazala. Da, još uvijek sam imao neku utjehu pri pomisli da Blaženi neće doći do svoje konačne smrti dok ne da posljednje upute svojim redovnicima.

Gospodin Buddha je odgovorio,Što više zajednica redovnika očekuje od mene, Ananda? Poučavao sam dharmu otvoreno i potpuno. Ništa nisam zadržao i nemam više što dodati učenjima. Osoba koja je mislila da sangha ovisi o njemu u pogledu vodstva mogla bi imati nešto za reći. Ali, Ananda, Tathagata nema takvu ideju da sangha ovisi o njemu. Dakle, kakve bi upute trebao dati?

Sada sam krhak, Ananda, star, ostario, daleko u godinama. Ovo je moja osamdeseta godina, a moj život je potrošen. Moje tijelo je poput starih kolica, jedva se drže zajedno.

Stoga, Ananda, budite otoci za sebe, utočišta za sebe, ne tražeći drugog utočišta; s Dharmom kao vašim otokom, Dharmom kao vašim utočištem, ne tražeći drugo utočište.

U svetištu Capala

Ubrzo nakon što se oporavio od bolesti, Gospodin Buddha je predložio da on i Ananda provedu dan u svetištu, zvanom Capala Shrine. Dok su dva starija čovjeka sjedila zajedno, Buddha je primijetio ljepotu krajolika naokolo. Blaženi je nastavio,Tko god, Ananda, ima usavršenu psihičku moć, mogao je, ako je to želio, ostati na ovom mjestu kroz razdoblje svijeta ili do njegovog kraja. Tathagata, Ananda, je to učinio. Stoga je Tathagata mogao ostati kroz razdoblje svijeta ili do njegovog kraja.

Buddha je ponovio ovaj prijedlog tri puta. Ananda, vjerojatno ne shvaćajući, nije rekao ništa.

Zatim je došao Odmah , zli, koji je 45 godina ranije pokušao odvesti Budu od prosvjetljenja.Ostvarili ste ono što ste naumili,rekla je Mara.Napustite ovaj život i uđite u Parinirvanu[ potpuna Nirvana ]sada.

Buddha se odriče svoje volje za životom

Ne muči se, Zli ,odgovorio je Buddha.Za tri mjeseca ću umrijeti i ući u Nirvanu.

Tada se Blaženi, jasno i svjesno, odrekao svoje volje za životom. Sama zemlja je odgovorila potresom. Buddha je rekao potresenom Anandi o svojoj odluci da konačno uđe u Nirvanu za tri mjeseca. Ananda se usprotivio, a Buddha je odgovorio da je Ananda svoje primjedbe trebao iznijeti ranije i zatražio da Tathagata ostane tijekom cijelog svjetskog razdoblja ili do njegovog kraja.

U Kushinagar

Sljedeća tri mjeseca Buddha i Ananda putovali su i razgovarali s grupama redovnika. Jedne večeri on i nekoliko redovnika ostali su u kući Cunde, sina zlatara. Cunda je pozvao Blaženog da večera u njegovu domu, a on je Budi dao jelo tzvSukaramaddava. To znači mekana hrana za 'svinje'.' Nitko danas nije siguran što to znači. Možda je to bilo jelo od svinjetine ili je možda bilo jelo od nečega što svinje vole jesti, poput gljiva tartufa.

Što god bilo uSukaramaddava, Buddha je inzistirao da će on biti jedini koji će jesti iz tog jela. Kad je završio, Buddha je rekao Cundi da zakopa ono što je ostalo kako nitko drugi ne bi pojeo.

Te je noći Buddha patio od strašne boli i dizenterije. Ali sljedeći dan je inzistirao da putuje u Kushinagar, koji se nalazi u današnjoj državi Uttar Pradesh u sjevernoj Indiji. Na putu je rekao Anandi da ne krivi Cundu za njegovu smrt.

Anandina tuga

Buddha i njegovi redovnici došli su do šumarka sala u Kushinagaru. Buddha je zamolio Anandu da pripremi kauč između drveća, s glavom okrenutom prema sjeveru.Umorna sam i želim leći,On je rekao. Kada je kauč bio spreman, Buddha je legao na desni bok, s jednom nogom na drugoj, s glavom poduprtom desnom rukom. Tada je sal drveće procvjetalo, iako nije bilo njihovo godišnje doba, blijedožute latice padale su po Budi.

Buddha je neko vrijeme razgovarao sa svojim redovnicima. U jednom trenutku Ananda je napustio šumarak da bi se naslonio na dovratak i zaplakao. Buddha je poslao redovnika da pronađe Anandu i vrati ga. Tada je Blaženi rekao Anandi,Dosta, Ananda! Ne tuguj! Nisam li od samog početka učio da uz sve što je drago i voljeno mora postojati promjena i odvajanje? Sve što se rađa, nastaje, sastavlja se i podložno je propadanju. Kako netko može reći: 'Neka ne dođe do raspada'? Ovo ne može biti.

Ananda, služio si Tathagatu s ljubavlju i dobrotom djelima, riječima i mislima; milostivo, ugodno, svim srcem. Sada biste trebali nastojati osloboditi se.Blaženi je zatim pohvalio Anandu pred ostalim okupljenim redovnicima.

Parinirvana

Buda je dalje govorio, savjetujući redovnike da se pridržavaju pravila redovničkog reda. Zatim je tri puta upitao ima li tko od njih pitanja.Ne dajte se kasnije kajati s mišlju: 'Učitelj je bio s nama licem u lice, ali licem u lice nismo ga upitali.'Ali nitko nije progovorio. Buddha je uvjeravao sve redovnike da će ostvariti prosvjetljenje.

Zatim je rekao,Sve složene stvari podložne su propadanju. Marljivo se trudite.Zatim je spokojan prešao u Parinirvanu.