Budistički stihovi za pjevanje prije jela
The Budistički stihovi za pjevanje prije jela izvrstan je izvor za budiste koji žele produbiti svoju duhovnu praksu. Ova knjiga sadrži zbirku tradicionalnih budističkih napjeva i molitvi koje se mogu koristiti prije jela. To je izvrstan način da unesete pozornost i zahvalnost u iskustvo obroka.
Knjiga je podijeljena u tri dijela: pjevanje, molitve i razmišljanja. Svaki dio sadrži razne pjesme i molitve, od tradicionalnih do modernih. Pjesme je lako pratiti i razumjeti, a molitve su smislene i nadahnjujuće. Odjeljak Razmišljanja pruža priliku za razmišljanje o duhovnom značaju obroka.
Knjiga je lijepo ilustrirana šarenim slikama budističkih simbola i umjetnina. Jezik je jednostavan i jasan, što ga čini lakim za razumijevanje i praćenje. Pjesme i molitve napisane su na engleskom i paliju, jeziku Buddhe.
Sve u svemu, Budistički stihovi za pjevanje prije jela izvrstan je izvor za budiste koji žele produbiti svoju duhovnu praksu. To je sjajan način da unesete pozornost i zahvalnost u iskustvo obroka. Knjiga je lijepo ilustrirana, a jezik je jednostavan i jasan. Topla preporuka svima koji žele produbiti svoju duhovnu praksu.
Sve škole budizma imaju rituale koji uključuju hranu. Na primjer, praksa davanja hrane redovnicima koji mole za milostinju započela je za života povijesnog Buddhe i nastavlja se do danas. Ali što je s hranom koju sami jedemo? Što je budistički ekvivalent 'izgovaranja milosti'?
Pjev za zen obrok: Gokan-no-ge
Postoji nekoliko pjevanja koje se izvode prije i poslije jela kako bi se izrazila zahvalnost. Gokan-no-ge, 'Pet odraza' ili 'Pet sjećanja', potječe iz Bilo je tradicija.
Prvo razmislimo o vlastitom radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Drugo, budimo svjesni kakvoće naših djela dok primamo ovaj obrok.
Treće, ono što je najvažnije jest praksa sabranosti, koja nam pomaže nadići pohlepu, ljutnju i zabludu.
Četvrto, cijenimo ovu hranu koja održava dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvaćamo ovu ponudu.
Gornji prijevod je način na koji se pjeva u mojoj sanghi, ali postoji nekoliko varijacija. Pogledajmo ovaj stih jedan po jedan redak.
Prvo razmislimo o vlastitom radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Ova rečenica se često prevodi kao: 'Razmislimo o trudu koji nam je donio ovu hranu i razmotrimo kako ona dolazi do nas.' Ovo je izraz zahvalnosti. Riječ na paliju prevedena je kao 'zahvalnost'katannuta, doslovno znači 'znati što je učinjeno.' Konkretno, to je prepoznavanje onoga što je učinjeno za vlastitu dobrobit.
Hrana, naravno, nije rasla i kuhala se sama. Ima kuhara; ima farmera; ima namirnica; postoji prijevoz. Ako razmislite o svakoj ruci i transakciji između sjemenke špinata i tjestenine primavera na vašem tanjuru, shvatit ćete da je ova hrana vrhunac nebrojenih trudova. Ako tome dodate sve koji su dotakli živote kuhara, farmera, trgovaca mješovitom robom i vozača kamiona koji su omogućili ovu primaveru tjesteninu, odjednom vaš obrok postaje čin zajedništva s ogromnim brojem ljudi u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Predaj im svoju zahvalnost.
Drugo, budimo svjesni kakvoće naših djela dok primamo ovaj obrok.
Razmišljali smo o tome što su drugi učinili za nas. Što činimo za druge? Povlačimo li svoju težinu? Iskoristi li se ova hrana dobro tako što nas održava? Ovaj se redak ponekad prevodi i kao 'Dok primamo ovu hranu, razmislimo zaslužuju li to naše vrline i praksa'.
Treće, ono što je najvažnije jest praksa sabranosti, koja nam pomaže nadići pohlepu, ljutnju i zabludu.
Pohlepa, ljutnja i zabluda su tri otrova koji gaje zlo. S hranom moramo posebno paziti da ne budemo pohlepni.
Četvrto, cijenimo ovu hranu koja održava dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Podsjećamo se da jedemo kako bismo održali svoj život i zdravlje, a ne kako bismo se prepustili osjetilnom užitku. (Iako, naravno, ako vaša hrana ima dobar okus, u redu je svjesno uživati u njoj.)
Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvaćamo ovu ponudu.
Podsjećamo se na naše bodhisattva zavjete da ćemo sva bića dovesti do prosvjetljenja.
Kada se pet odraza pjeva prije obroka, ova četiri stiha se dodaju nakon petog odraza:
Prvi zalogaj je presjeći sve zablude.
Drugi zalogaj je održati svoj bistar um.
Treći zalogaj je spasiti sva živa bića.
Probudimo se zajedno sa svim bićima.
Theravadska pjesma za obrok
Theravada je najstariji škola budizma . Ova theravada pjesma također je odraz:
Mudro razmišljajući, ne koristim ovu hranu za zabavu, ne za užitak, ne za debljanje, ne za uljepšavanje, već samo za održavanje i prehranu ovog tijela, za održavanje zdravlja, za pomoć u duhovnom životu;
Razmišljajući tako, utažit ću glad bez prejedanja, tako da mogu nastaviti živjeti besprijekorno i lagodno.
The Druga plemenita istina uči da je uzrok patnje ( dukkha ) je žudnja ili žeđ. Stalno tražimo nešto izvan sebe što bi nas učinilo sretnima. Ali koliko god bili uspješni, nikada ne ostajemo zadovoljni. Važno je ne biti pohlepan na hranu.
Pjev za jelo iz škole Nichiren
Ovaj Nichiren budist pjevanje odražava predaniji pristup budizmu.
Zrake sunca, mjeseca i zvijezda koje hrane naša tijela i pet zrna zemlje koja njeguju naš duh darovi su Vječnog Buddhe. Čak i kap vode ili zrno riže nije ništa drugo nego rezultat zaslužnog rada i teškog rada. Neka nam ovaj obrok pomogne da održimo zdravlje u tijelu i umu, i da podržimo Buddhina učenja kako bismo uzvratili za četiri milosti, i da obavljamo čisto ponašanje služenja drugima. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
'Odužiti četiri usluge' u školi Nichiren znači otplatiti dug koji dugujemo našim roditeljima, svim živim bićima, našim nacionalnim vladarima i Tri blaga (Buddha, Dharma i Sangha). 'Nam Myoho Renge Kyo' znači 'predanost mističnom zakonu Lotus Sutra ,' što je temelj Nichiren prakse. 'Itadakimasu' znači 'primam' i izraz je zahvalnosti svima koji su sudjelovali u pripremi jela. U Japanu se također koristi u značenju poput 'Idemo jesti!'
Zahvalnost i štovanje
Prije svog prosvjetljenja, povijesni Buddha oslabio se postom i drugim asketskim praksama. Tada mu je mlada žena ponudila zdjelu mlijeka, koje je on popio. Osnažen, sjeo je ispod stabla bodhi i počeo meditirati, te je na taj način spoznao prosvjetljenje.
Iz budističke perspektive, jedenje je više od pukog uzimanja hrane. To je interakcija s cijelim fenomenalnim svemirom. To je dar koji nam je dan radom svih bića. Zavjetujemo se da ćemo biti dostojni dara i raditi na dobrobit drugih. Hrana se prima i jede sa zahvalnošću i poštovanjem.
