Praznina u taoizmu i budizmu

Koncept praznina je temeljni koncept i u taoizmu i u budizmu. To je temeljni princip u obje religije i često se naziva Sunčano u budizmu i Wu Wei u taoizmu.

Taoizam

U taoizmu, Wu Wei jest praksa nedjelovanja i nemiješanja. Ideja je da se ne treba miješati u prirodni tijek događaja, već im dopustiti da se odvijaju sami od sebe. Ovaj se koncept temelji na ideji da su sve stvari međusobno povezane i da se miješanjem u prirodni tok događaja narušava ravnoteža svemira.

budizam

U budizmu, Sunčano je koncept praznine. To je ideja da su sve stvari prazne od inherentnog postojanja i da su svi fenomeni međusobno povezani i međuovisni. Sunyata je ključni koncept u budističkoj filozofiji i koristi se za objašnjenje prirode stvarnosti i međusobne povezanosti svih stvari.

Zaključak

Koncept praznine temeljni je koncept i u taoizmu i u budizmu. To je temeljni princip u obje religije i često se naziva Wu Wei u taoizmu i Sunyata u budizmu. Obje religije ističu važnost neuplitanja i međusobne povezanosti svih stvari. Razumijevanjem koncepta praznine može se steći dublje razumijevanje prirode stvarnosti i međusobne povezanosti svih stvari.

Taoizam i budizam imaju mnogo toga zajedničkog. U smislu filozofije i prakse, obje su nedvojne tradicije. The štovanje Božanstava se u osnovi shvaća kao otkrivanje i poštovanje aspekata našeg vlastitog mudrog uma, a ne kao štovanje nečega izvan nas. Dvije tradicije također imaju povijesne veze, osobito u Kini. Kad je budizam stigao - preko Bodhidharme - u Kinu, njegov susret s već postojećim taoističkim tradicijama iznjedrio je Ch’an budizam . Utjecaj budizma na taoističku praksu može se najjasnije vidjeti u lozi taoizma Quanzhen (Potpuna stvarnost).

Možda zbog ovih sličnosti ponekad postoji tendencija spajanja dviju tradicija, na mjestima gdje su doista različite. Jedan primjer za to je u vezi s konceptom praznine. Dio ove zabune, koliko ja razumijem, ima veze s prijevodom. Postoje dvije kineske riječi -WuiAko– što se na engleski obično prevodi kao “praznina”. Bivši -Wu– ima značenje u skladu s onim što se najčešće shvaća kao praznina, u kontekstu Taoistička praksa . Potonji –Ako– više je ekvivalent sanskrtuShunyataili tibetanskiStong-pa-nyid. Kada se to prevede na engleski kao 'praznina', to je praznina kako je artikulirana unutar budističke filozofije i prakse.

Praznina u taoizmu

U taoizmu, praznina ima dva opća značenja. Prvi je kao jedna od kvaliteta Osoba . U ovom kontekstu, praznina se smatra suprotnošću od 'punoće'. Ovdje je možda praznina taoizma najbliža praznini budizma - iako je to u najboljem slučaju rezonancija, a ne ekvivalent.

Drugo značenje praznine (Wu) ukazuje na unutarnju spoznaju ili stanje uma koje karakteriziraju jednostavnost, tišina, strpljivost, štedljivost i suzdržanost. To je emocionalno/psihološko stajalište povezano s nedostatkom svjetovne želje i također uključuje radnje koje proizlaze iz ovog stanja uma. Vjeruje se da taj mentalni okvir dovodi taoističkog praktikanta u sklad s ritmovima Taoa i da je izraz nekoga tko je to postigao. Biti prazan na ovaj način znači imati naš um prazan od bilo kakvih impulsa, težnji, želja ili želja koje su suprotne kvalitetama Taoa. To je stanje uma koje može odražavati Tao:

“Miran um mudraca ogledalo je neba i zemlje, staklo svih stvari. Ispražnjenost, tišina, spokojnost, neukusnost, tišina, tišina i nedjelovanje - to je razina neba i zemlje, te savršenstvo Taoa i njegovih karakteristika.”

- Zhuangzi (preveo Legge)

U 11. poglavlju knjige Daode Jing, Laozi nudi nekoliko primjera koji ilustriraju važnost ove vrste praznine:

“Trideset žbica sjedinjuje se u jednu lađu; ali o praznom prostoru (za osovinu), ovisi uporaba kotača. Glina se oblikuje u posude; ali njihova upotreba ovisi o njihovoj praznoj šupljini. Vrata i prozori su izrezani (iz zidova) da tvore stan; ali njegova upotreba ovisi o praznom prostoru (unutar). Dakle, ono što postoji (pozitivno) služi za isplativu prilagodbu, a ono što nema za (stvarnu) korisnost.”(preveo Legge)

Usko povezan s ovom općom idejom praznine/Wuje Wu Wei – vrsta “prazne” radnje ili radnje neradnje. Slično, Wu Nien je prazna misao ili mišljenje ne-mišljenja; a Wu Hsin je prazan um ili um ne-uma. Jezik ovdje ima sličnosti s jezikom koji nalazimo u djelu Nagarjuna – budistički filozof najpoznatiji po artikuliranju doktrine praznine (Shunyata). Ipak, ono na što ukazuju pojmovi Wu Wei, Wu Nien i Wu Hsin jesu taoistički ideali jednostavnosti, strpljenja, lakoće i otvorenosti – stavovi koji se tada izražavaju kroz naše postupke (tijela, govora i uma) u svijet. A ovo se, kao što ćemo vidjeti, prilično razlikuje od tehničkog značenjaShunyataunutar budizma.

Praznina u budizmu

U budističkoj filozofiji i praksi, 'praznina' -Shunyata(sanskrt),Stong-pa-nyid(tibetanski),Ako(kineski) – je tehnički izraz koji se ponekad prevodi i kao 'praznina' ili 'otvorenost'. Ukazuje na razumijevanje da stvari fenomenalnog svijeta ne postoje kao odvojene, neovisne i stalne cjeline, već se pojavljuju kao rezultat beskonačnog broja uzroka i uvjeta, tj. proizvod su ovisno podrijetlo .

Savršenstvo mudrosti (prajnaparamita) je ostvarenje Dharmate – urođene prirode pojava i uma. U smislu najdublje suštine svakog budističkog praktikanta, ovo je naša priroda Bude. U smislu fenomenalnog svijeta (uključujući naša fizička/energetska tijela), ovo je praznina/Shunyata, tj. ovisno porijeklo. U konačnici, ova dva aspekta su neodvojiva.

Dakle, u pregledu: praznina (Shunyata) u budizmu je tehnički izraz koji ukazuje na ovisni nastanak kao pravu prirodu fenomena. Praznina (Wu) u taoizmu se odnosi na stav, emocionalno/psihološko stajalište ili stanje uma koje karakterizira jednostavnost, tišina, strpljivost i štedljivost.

Budistička i taoistička praznina: veze

Moj vlastiti osjećaj je da je praznina/Shunyatakoji je točno naveden, kao tehnički izraz, u budističkoj filozofiji, zapravo je implicitan u taoističkoj praksi i svjetonazoru. Ideja da svi fenomeni nastaju kao rezultat ovisnog nastanka jednostavno je pretpostavljena taoističkim naglaskom na elementarni ciklusi ; o kruženju/transformaciji energetskih oblika u praksi qigonga, te o našem ljudskom tijelu kao mjestu susreta neba i zemlje.

Proučavanje budističke filozofije praznine/Shunyataima tendenciju proizvesti stanja uma u skladu s taoističkim idealima Wu Weija, Wu Niena i Wu Hsija: osjećaj (i radnje) lakoće, protoka i jednostavnosti, dok se um koji stvari hvata kao stalne počinje opuštati. Usprkos tome, sam pojam 'praznina' ima vrlo različita značenja u dvjema tradicijama taoizma i budizma - što, u interesu jasnoće, ima smisla imati na umu.

Dodatna literatura

Meditacija sada - Vodič za početnike Elizabeth Reninger (vaš vodič za taoizam). Ova knjiga nudi prijateljsko vodstvo korak po korak u brojnim praksama unutarnje alkemije (npr. unutarnji osmijeh, meditacija u hodu, razvijanje svijesti svjedoka i vizualizacija gledanja u svijeću/cvijet) zajedno s općim uputama o meditaciji. Ovo je izvrstan izvor, koji pruža različite prakse za uravnoteženje protoka Qi (Chi) kroz sustav meridijana; dok nudi iskustvenu potporu za izravno iskustvo radosne slobode onoga što se u taoizmu i budizmu naziva 'prazninom'. Preporučuje se.