Isus čisti hram (Marko 11:15-19)
Isusovo čišćenje hrama jedan je od najznačajnijih događaja u Bibliji. To je snažna demonstracija Isusova autoriteta i podsjetnik na njegovu misiju vraćanja hrama u njegovu izvornu svrhu. U Marku 11:15-19, Isus ulazi u hram i tjera mjenjače novca i trgovce koji su otvorili trgovinu u dvorištu hrama. On prevrće njihove stolove i izjavljuje da hram treba biti kuća molitve, a ne jazbina razbojnika.
Isus ' djela pokazuju njegov autoritet i moć nad hramom. Ne boji se izazvati vjerske vođe i zauzeti stav protiv komercijalizacije hrama. On je također snažan primjer kako se treba zauzimati za pravdu i pravednost.Ključni zahvati
- Isusovo čišćenje hrama snažan je dokaz njegova autoriteta.
- Isus se zalaže za pravdu i pravednost.
- Hram bi trebao biti kuća molitve, a ne jazbina razbojnika.
Priča o Isusovom čišćenju hrama važan je podsjetnik na njegovu misiju vraćanja hrama u njegovu izvornu svrhu. To je snažan primjer kako se treba zauzimati za pravdu i pravednost. Isusova djela pokazuju njegov autoritet i moć nad hramom i služe kao podsjetnik da hram treba biti mjesto molitve i obožavanja, a ne mjesto trgovine.
Dvije priče o čišćenju hrama i o proklinjanje smokve može biti Markova najbolja upotreba njegove uobičajene tehnike 'slanjanja' priča na način koji dopušta jednoj da služi kao egzegeza drugoj. Obje priče vjerojatno nisu doslovne, ali priča o smokvi je još apstraktnija i otkriva dublje značenje priče o Isusu koji čisti Hram - i obrnuto.
15 I oni dolaze k sebiJeruzalem: i Isus uđe u Hram, i poče izgoniti one koji su prodavali i kupovali u Hramu, i prevrnuo je stolove mjenjačima novca i sjedala onima koji su prodavali golubove; 16 I ne dopuštaše da tko nosi kakvu posudu kroz hram.
17 I poučavaše ih govoreći: 'Nije li pisano: Kuća moja zvat će se kuća molitve svih naroda?' ali vi ste od njega napravili pećinu razbojničku. 18 Čuli su pismoznanci i glavari svećenički i tražili su kako bi ga uništili jer su ga se bojali jer se sav narod čudio njegovu nauku. 19 Kad je pala večer, iziđe iz grada.
Usporedi: Matej 21:12-17; Luka 19:45-48; Ivan 2,13-22
Nakon što je prokleo smokvu, Isus i njegovi učenici ponovno ulaze u Jeruzalem i nastavljaju do Hrama gdje 'mjenjači' i oni koji prodaju žrtvene životinje obavljaju živahan posao. Marko izvještava da je to razbjesnilo Isusa koji je prevrnuo stolove i kaznio ih. Ovo je najnasilniji Isus koji smo dosad vidjeli i prilično je nekarakteristično za njega do sada - ali opet, bilo je i proklinjući smokvu, a kao što znamo dva su događaja usko povezana. Zato su ovako zajedno predstavljeni.
Smokve i hramovi
Što se podrazumijeva pod Isusovim djelima? Neki su tvrdili da je on najavljivao da je novo doba blizu, doba u kojem će kultne prakse Židova biti prevrnute poput stolova i pretvorene u molitve kojima se mogu pridružiti sve nacije. To bi moglo pomoći u objašnjenju ljutnje koju su iskusili neki su ciljani zato što bi to eliminiralo status Židova kao Božje posebne izabrane nacije.
Drugi su tvrdili da je Isusova namjera bila srušiti nasilne i korumpirane prakse u Hramu, prakse koje su u konačnici služile ugnjetavanju siromašnih. Umjesto vjerske institucije, postoje neki dokazi da je Hram možda postao više zabrinut kolikim se profitom može ostvariti razmjenom novca i prodajom skupih predmeta za koje je svećenička hijerarhija rekla da su potrebni hodočasnicima. Napad bi, dakle, bio usmjeren protiv represivne aristokracije, a ne protiv cijelog Izraela - što je zajednička tema mnogih starozavjetni proroci , i nešto što bi ljutnju vlasti učinilo vrlo razumljivom.
Možda poput prokletstva smokve, ali ni ovo nije doslovan i povijesni događaj, iako je manje apstraktan. Moglo bi se tvrditi da bi ovaj događaj Markovoj publici trebao konkretizirati da je Isus došao učiniti stari vjerski poredak zastarjelim jer više ne služi svrsi.
Hram (koji u glavama mnogih kršćana predstavlja ili judaizam ili narod Izraela) je postao 'jazbina lopova', ali u budućnosti će nova Božja kuća biti kuća molitve za 'sve narode'. Ovaj izraz upućuje na Izaiju 56:7 i aludira na buduće širenje kršćanstva na pogani . Markova zajednica bi se vjerojatno mogla poistovjetiti s ovim događajem, osjećajući da ih židovske tradicije i zakoni više neće obvezivati i očekujući da je njihova zajednica ispunjenje Izaijinog proročanstva.
