Saznajte Svoj Broj Anđela

Što je sakrament?
Katoličanstvo

Što je sakrament?

Sakrament je kršćanski obred ili ceremonija koja se smatra vanjskim znakom unutarnje milosti. To je znak Božje prisutnosti i vidljivi izraz Njegove ljubavi prema nama. Sakramenti su važan dio kršćanske vjere i vide se kao način povezivanja s Bogom i primanja Njegove milosti.

Vrste sakramenata

U Katoličkoj crkvi postoji sedam sakramenata: krštenje, potvrda, euharistija, pomirenje, bolesničko pomazanje, sveti red i ženidba. Svaki je sakrament poseban način primanja Božje milosti i na njega se gleda kao na znak Njegove ljubavi.

Značenje sakramenata

Na sakramente se gleda kao na način primanja Božje milosti i rasta u našem odnosu s njim. Na njih se gleda kao na način da dobijemo oprost i da budemo ojačani u svojoj vjeri. Na sakramente se također gleda kao na način da pokažemo svoju predanost Bogu i da živimo svoje živote u skladu s Njegovom voljom.

Zaključak

Sakramenti su važan dio kršćanske vjere i vide se kao način primanja Božje milosti i rasta u našem odnosu s njim. Oni su vidljivi izraz Njegove ljubavi prema nama i način da pokažemo svoju predanost Njemu. Sakramenti su poseban način primanja Božje milosti i bitan su dio kršćanske vjere.

Sakrament je simboličan obred u kršćanskoj religiji u kojem običan pojedinac može uspostaviti osobnu vezu s Bogom - Baltimorski katekizam definira sakrament kao 'vanjski znak koji je ustanovio Krist da daje milost.' Tu vezu, nazvanu unutarnja milost, župljaninu prenosi svećenik ili biskup, koji koristi određeni skup fraza i radnji u jednoj od sedam posebnih ceremonija.

Svaki od sedam sakramenata koje koristi Katolička crkva spominje se, barem usputno, u Novom zavjetu Biblije. Opisao ih je Sveti Augustin u 4. stoljeću n. e., a precizan jezik i postupke kodificirali su kršćanski filozofi poznati kao rani skolastičari u 12. i 13. st. n. e.

Zašto je sakramentu potreban 'vanjski znak?'

Sadašnji Katekizam Katoličke Crkve bilježi ( za. 1084 ), ''Sjedeći zdesna Ocu i izlijevajući Duha Svetoga na njegovo Tijelo koje je Crkva, Krist sada djeluje kroz sakramente koje je ustanovio da prenese svoju milost.' Iako su ljudska bića stvorenja i tijela i duše, oni se primarno oslanjaju na osjetila za razumijevanje svijeta. Milost kao duhovni dar, a ne fizički, nešto je što primatelj ne može vidjeti: Katolički katekizam uključuje radnje, riječi i artefakte kako bi milost postala fizička stvarnost.

Riječi i radnje svakog sakramenta, zajedno s upotrijebljenim fizičkim artefaktima (kao što su kruh i vino, sveta voda ili pomazano ulje), predstavljaju temeljnu duhovnu stvarnost sakramenta i 'čine prisutnom... milost koju označavaju. ' Ovi vanjski znakovi pomažu župljanima razumjeti što se događa kada primaju sakramente.

Sedam sakramenata

Postoji sedam sakramenata koji se prakticiraju u Katoličkoj crkvi. Tri su o inicijaciji u crkvu (krštenje, potvrda i pričest), dva o ozdravljenju (ispovijed i bolesničko pomazanje), a dva su sakramenti službe (ženidba i sveti red).

Izraz 'ustanovljen od Krista' znači da svaki sakrament koji se dijeli vjernicima podsjeća na događaje u Novom zavjetu od strane Krista ili njegovih sljedbenika koji odgovaraju svakom sakramentu. Preko različitih sakramenata, Katekizam tvrdi da se župnicima ne daju samo milosti koje oni označavaju; uvučeni su u misterije Kristova života. Evo primjera iz Novog zavjeta sa svakim od sakramenata:

  1. Krštenje slavi prvo uvođenje pojedinca u Crkvu, bilo kao dojenčad ili kao odrasla osoba. Obred se sastoji od toga da svećenik izlije vodu po glavi osobe koja se krsti (ili umoči u vodu), dok kaže 'Ja te krstim u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga.' U Novom zavjetu, Isus je zamolio Ivana da ga krsti u rijeci Jordan, u Mateju 3:13-17.
  2. Potvrda održava se blizu puberteta kada je dijete završilo svoju obuku u crkvi i spremno je postati punopravni član. Obred obavlja biskup ili svećenik, a uključuje pomazanje čela župljana skrizma(sveto ulje), polaganje ruku i izgovaranje riječi 'Budi zapečaćen darom Duha Svetoga'. Potvrde djece nema u Bibliji, ali apostol Pavao izvodi polaganje ruku kao blagoslov za prethodno krštene osobe, opisano u Djelima 19:6.
  3. sveta pričest , poznat kao Euharistija, je obred opisan na Posljednjoj večeri u Novom zavjetu. Tijekom mise svećenik posvećuje kruh i vino, a zatim ih dijeli svakom župljaninu, tumačeći se kao pravo Tijelo, Krv, Duša i Božanstvo Isusa Krista. Ovaj obred vodi Krist tijekom Posljednje večere, u Luki 22:7-38.
  4. Ispovijed (Pomirenje ili Pokora), nakon što je župljanin ispovjedio svoje grijehe i primio svoje zadaće, svećenik kaže 'Odrješujem te od tvojih grijeha u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga.' U Ivanu 20:23 (NIV), nakon svog uskrsnuća, Krist kaže svojim apostolima: 'Ako kome oprostite grijehe, grijesi su mu oprošteni; ako im ne oprostite, neće im biti oprošteno.'
  5. Bolesničko pomazanje (Ekstremno pomazanje ili Posljednji obredi ). Uz krevet, svećenik pomazuje župljana, govoreći: 'Ovim si znakom pomazan milošću pomirenja Isusa Krista i razriješen si svih grešaka iz prošlosti i oslobođen da zauzmeš svoje mjesto u svijetu koji je on pripremio za nas .' Krist je pomazao (i izliječio) nekoliko bolesnih i umirućih pojedinaca tijekom svoje službe i poticao je svoje apostole da učine isto u Mateju 10:8 i Marku 6:13.
  6. Brak , znatno dulji obred, uključuje frazu 'Što je Bog združio, nitko neka ne rastavlja'. Krist blagoslivlja svadbu u Kani u Ivanu 2,1–11 pretvarajući vodu u vino.
  7. Sveti red , sakrament kojim se čovjek zaređuje u katoličku crkvu za starješinu. 'Milost Duha Svetoga svojstvena ovom sakramentu je konfiguracija Kristu kao svećeniku, učitelju i pastiru, čiji je službenik zaređeni.' U 1. Timoteju 4:12–16, Pavao sugerira da je Timotej 'zaređen' za prezbitera.

Kako sakrament daje milost?

Dok su vanjski znakovi - riječi i radnje i fizički predmeti - sakramenta neophodni za objašnjenje duhovne stvarnosti sakramenta, Katolički katekizam pojašnjava da se izvođenja sakramenata ne smiju smatrati magijom; riječi i djela nisu ekvivalenti 'čarolijama'. Kad svećenik odnbiskupobavlja sakrament, on nije taj koji daje milost osobi koja prima sakrament: to je sam Krist koji djeluje preko svećenika ili biskupa.

Kako kaže Katekizam Katoličke Crkve ( za. 1127 ), u sakramentima 'Krist je sam na djelu: on je taj koji krsti, on je taj koji djeluje u svojim sakramentima da bi prenio milost koju svaki sakrament označava.' Dakle, iako milosti koje se daju u svakom sakramentu doista ovise o duhovnoj spremnosti primatelja da ih primi, sami sakramenti ne ovise o osobnoj pravednosti ni svećenika ni osobe koja prima sakramente. Umjesto toga, oni rade 'zahvaljujući Kristovom spasenjskom djelu, izvršenom jednom zauvijek' ( za. 1128 ).

Evolucija sakramenata: misterijske religije

Neki su znanstvenici tvrdili da su se katolički sakramenti razvili iz niza običaja koji su bili na snazi ​​dok se ranokršćanska crkva osnivala. Tijekom prva tri stoljeća naše ere, postojalo je nekoliko malih grčko-rimskih vjerskih škola zvanih 'misterijske religije', tajni kultovi koji su pojedincima nudili osobna religijska iskustva. Misterijski kultovi nisu bili religije, niti su bili u sukobu s glavnim religijama ili s ranom kršćanskom crkvom, dopuštali su poklonicima posebnu vezu s božanstvima.

Najpoznatija od škola bili su Eleuzinski misteriji, koji su održavali ceremonije inicijacije za kult Demetre i Perzefone sa sjedištem u Eleuzini. Nekoliko je znanstvenika pogledalo neke od obreda koji se slave u misterioznim religijama - pubertet, brak, smrt, pomirenje, iskupljenje, žrtve - i povuklo neke usporedbe, sugerirajući da su kršćanski sakramenti mogli biti izdanak ili povezani s sakramente kako su ih prakticirale ove druge religije.

Najjasniji primjer koji prethodi kodifikaciji sakramenta bolesničkog pomazanja iz dvanaestog stoljeća je 'taurobolijski obred', koji je uključivao žrtvovanje bika i kupanje župljana u krvi. To su bili obredi pročišćenja koji su simbolizirali duhovno iscjeljenje. Drugi znanstvenici odbacuju tu vezu jer je Kristovo učenje izričito odbacilo idolopoklonstvo.

Kako su se razvili sakramenti

Oblik i sadržaj nekih sakramenata mijenjao se kako se mijenjala crkva. Na primjer, u ranoj Crkvi, tri najranije ustanovljena sakramenta krštenja, potvrde i euharistije vodio je zajedno biskup za vrijeme Vazmenog bdijenja, kada su novi inicirani u Crkvu prethodne godine bili dovedeni i slavili svoju prvu euharistiju. Kad je Konstantin učinio kršćanstvo državnom religijom, broj ljudi kojima je bilo potrebno krštenje eksponencijalno je rastao, a zapadni su biskupi delegirali svoje uloge svećenicima (prezbiterima). Krizma nije bila obred koji se provodio kao znak zrelosti na kraju adolescencije sve do srednjeg vijeka.

Korištena specifična latinska fraza – Novi zavjet je napisan na grčkom – te artefakti i radnje korišteni u ritualima blagoslova ustanovljeni su u 12. stoljeću od strane ranih skolastičara. Nadovezujući se na teološku doktrinu Augustina Hiponskog (354. – 430. n. e.), Petra Lombardskog (1100. – 1160.); William od Auxerrea (1145. – 1231.) i Duns Scotus (1266. – 1308.) formulirali su precizna načela prema kojima se svaki od sedam sakramenata trebao izvoditi.

Izvori:

^