Tko je Sluga patnik? Izaija 53 Tumačenja

Sluga patnik je lik opisan u Knjizi proroka Izaije, poglavlje 53. Općenito se vjeruje da je ovaj lik mesijanski lik, a različite religijske skupine ga tumače na razne načine.

Židovska tumačenja

Židovska tumačenja Sluge patnika obično se usredotočuju na ideju kolektivne patnje. Sluga se smatra simbolom židovskog naroda i patnje koju su podnijeli kroz povijest. Ovo se tumačenje često vidi kao način razumijevanja patnje židovskog naroda u duhovnom kontekstu.

Kršćanska tumačenja

Kršćanska tumačenja Sluge patnika često se usredotočuju na ideju otkupljenje . Sluga se smatra simbolom Isusa Krista, koji se žrtvovao kako bi otkupio čovječanstvo od grijeha. Ovo se tumačenje često vidi kao način razumijevanja Isusove smrti i uskrsnuća u duhovnom kontekstu.

Zaključak

Sluga koji pati je lik opisan u knjizi Izaije, poglavlje 53. Različite vjerske skupine ovu su figuru tumačile na različite načine, sa židovskim tumačenjima koja su obično usredotočena na kolektivnu patnju, a kršćanska tumačenja koja su obično usredotočena na iskupljenje. Bez obzira na tumačenje, Sluga patnik ostaje važna figura u religijskim tradicijama judaizma i kršćanstva.

Poglavlje 53 knjiga proroka Izaije može biti najosporavaniji odlomak u cijelom Svetom pismu - s dobrim razlogom. kršćanstvo tvrdi da ovi stihovi u Izaiji 53 predviđaju određenu, pojedinačnu osobu kao Mesiju, ili spasitelj svijeta iz bez , dokjudaizamtvrdi da umjesto toga ukazuju na vjernu preostalu skupinu židovskog naroda.

Ključni zaključci: Izaija 53

• Judaizam smatra da se zamjenica 'on' u jednini u Izaiji 53 odnosi na židovski narod kao pojedinca.
• Kršćanstvo smatra da su stihovi Izaije 53 proročanstvo koje je Isus Krist ispunio svojom žrtvenom smrću za grijeh čovječanstva.

Judaistički pogled na Izaijine pjesme sluge

Izaija sadrži četiri 'Pjesme sluge', opise službe i patnje sluge Gospodnjega:

• Pjesma prvog sluge : Izaija 42:1-9;
• Druga pjesma sluge : Izaija 49:1-13;
• Third Servant Song : Izaija 50:4-11;
• Četvrta pjesma sluge : Izaija 52:13 - 53:12.

Judaizam tvrdi da se prve tri pjesme sluge odnose na naciju Izrael, tako da mora i četvrta. Neki rabini kažu da se cijeli židovski narod u ovim stihovima promatra kao pojedinac, otuda i zamjenica u jednini. Onaj koji je postojano bio vjeran jedinom pravom Bogu bio je izraelski narod, au četvrtoj pjesmi to napokon prepoznaju i poganski kraljevi koji okružuju taj narod.

U rabinskim tumačenjima Izaije 53, sluga koji pati opisan u odlomku nije Isus iz Nazareta nego radije ostatak Izraela, tretiran kao jedna osoba.

Kršćanski pogled na Četvrtu pjesmu slugu

Kršćanstvo ukazuje na zamjenice korištene u Izaiji 53 za određivanje identiteta. Ovo tumačenje kaže da se 'ja' odnosi na Bog , 'on' se odnosi na slugu, a 'mi' na učenike sluge.

Kršćanstvo kaže da židovski ostatak, iako vjeran Bogu, nije mogao biti otkupitelj jer su još uvijek bili grešna ljudska bića, nekvalificirana spasiti druge grešnike. U cijelom Starom zavjetu životinje prinošene na žrtvu morale su biti čiste, besprijekorne.

Tvrdeći da je Isus iz Nazareta Spasitelj čovječanstva, kršćani ukazuju na proročanstva u Izaiji 53 koja je ispunio Krist:

• 'Bio je prezren i odbačen od ljudi, čovjek boli i upoznat s tugom; i kao onaj od koga ljudi skrivaju svoja lica; bio je prezren, a mi ga nismo cijenili.' (Izaija 53:3, ESV ) Isusa su odbacili Sinedrij tada i danas ga judaizam negira kao spasitelja.
• 'Ali on je proboden za naše prijestupe; bio je slomljen zbog naših bezakonja; na njemu je bila kazna koja nam je donijela mir, i njegovim smo ranama iscijeljeni.' (Izaija 53:5, ESV). Isus je bio proboden u svojim rukama, nogama i boku u svom raspeće .
• 'Svi smo mi kao ovce zalutali; okrenuli smo se — svatko — svojim putem; a Gospodin je na njega svalio krivnju svih nas.' (Izaija 53:6, ESV). Isus je učio da on mora biti žrtvovan umjesto grešnih ljudi i da će se njihovi grijesi staviti na njega, kao što su grijesi stavljeni na žrtvenu janjad.
• 'Bio je potlačen i mučen, ali nije otvorio usta; kao janje koje se vodi na klanje, i kao ovca koja šuti pred onima koji je strižu, tako on nije otvorio usta svojih.' (Izaija 53:7, ESV) Kad ga optužuje Poncije Pilat , Isus je šutio. Nije se branio.
• 'I napravili su mu mezar kod opakih i kod bogataša u njegovoj smrti, iako nije učinio nikakvo nasilje i nije bilo prijevare u njegovim ustima.' (Izaija 53:9, ESV) Isus je bio razapet između dva lopova, od kojih je jedan rekao da zaslužuju biti tamo. Nadalje, Isus je pokopan u novoj grobnici Josip iz Arimateje , bogati član Sinedrija.
• 'Iz tjeskobe svoje duše on će vidjeti i biti zadovoljan; svojim će znanjem Pravednik, moj sluga, mnoge učiniti pravednima i on će snositi njihova bezakonja.' (Izaija 53:11, ESV) Kršćanstvo uči da je Isus bio pravednik i umro nadomjesnom smrću iskupiti se za grijehe svijeta. Njegova se pravednost pripisuje vjernicima, pravdajući se njih pred Bogom Ocem.
• 'Zato ću mu podijeliti dio s mnogima, i on će podijeliti plijen s jakima, jer je izlio svoju dušu na smrt i bio je ubrojen među prijestupnike; ipak je ponio grijehe mnogih i zauzeo se za prijestupnike.' (Izaija 53:12, ESV) Konačno, kršćanska doktrina kaže da je Isus postao žrtva za grijeh, 'Janje Božje'. On je preuzeo ulogu Velikog svećenika, zagovarajući grešnike kod Boga Oca.

židovskaMashiachili Pomazanik

Prema judaizmu, sve od ova proročka tumačenja su pogrešna . U ovom trenutku potrebna je pozadina židovskog koncepta Mesije.

Hebrejska riječHAMASIACH, ili Mesija, ne pojavljuje se u Tanahu ili Starom zavjetu. Iako se pojavljuje u Novom zavjetu, Židovi ne priznaju novozavjetne spise kao Bogom nadahnut .

Međutim, izraz 'pomazanik' pojavljuje se u Starom zavjetu. Svi židovski kraljevi bili su pomazani uljem. Kada Biblija govori o dolasku pomazanika, Židovi vjeruju da će ta osoba biti ljudsko biće, a ne Bog. On će vladati kao kralj Izraela tijekom budućeg doba savršenstva.

Prema judaizmu, prorok Ilije ponovno će se pojaviti prije nego pomazanik dođe ( Malahije 4:5-6). Oni ukazuju na Ivana Krstitelja poricanje da je on Ilija ( Ivan 1:21) kao dokaz da Ivan nije Ilija, iako je Isus dva puta rekao da je Ivan Ilija ( Matej 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Izaija 53 Tumačenja milosti u odnosu na djela

Izaijino poglavlje 53 nije jedini starozavjetni odlomak za koji kršćani kažu da predviđa dolazak Isusa Krista. Doista, neki proučavatelji Biblije kažu da ih ima više 300 starozavjetnih proročanstava koji ukazuju na Isusa iz Nazareta kao Spasitelja svijeta.

Judaističko poricanje Izaije 53 kao proročanstva o Isusu seže u samu prirodu te religije. Judaizam ne vjeruje u doktrinu istočnog grijeha, kršćansko učenje koje Adamov grijeh neposluha u Rajski vrt prenosila se na svaku generaciju čovječanstva. Židovi vjeruju da su rođeni dobri, a ne grešni.

Umjesto toga, judaizam je religija djela, ili micva , ritualne obveze. Bezbrojne su zapovijedi i pozitivne ('Moraš...') i negativne ('Ne smiješ...'). Poslušnost, ritual i molitva putovi su približavanja čovjeka Bogu i unošenja Boga u svakodnevicu.

Kad je Isus iz Nazareta započeo svoju službu u drevnom Izraelu, judaizam je postao tegobna praksa koju nitko nije mogao obavljati. Isus se ponudio kao ispunjenje proročanstva i odgovor na problem grijeha:

“Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke; Nisam došao da ih ukinem nego da ih ispunim.' (Matej 5:17, ESV)

Za one koji vjeruju u njega kao Spasitelja, Isusova se pravednost pripisuje kroz Božja milost , besplatan dar koji ne može se zaraditi .

Savao iz Tarza

Savao iz Tarza , učenik učenog rabina Gamaliela, sigurno je poznavao Izaiju 53. Poput Gamaliela, bio je farizej , iz stroge židovske sekte s kojom se Isus često sukobljavao.

Savlu je vjerovanje kršćana u Isusa kao Mesiju bilo toliko uvredljivo da ih je progonio i bacio u zatvor. U jednoj takvoj misiji, Isus se ukazao Savlu na putu za Damask, i od tog trenutka, Savao, preimenovan u Pavao, vjerovao je da je Isus zapravo Mesija i proveo ostatak svog života propovijedajući to.

Pavao, koji je vidio uskrslog Krista, nije vjerovao toliko u proročanstva, već u Isusovo uskrsnuće . To je, rekao je Paul, bilo neosporan dokaz da je Isus bio Spasitelj:

'A ako Krist nije uskrsnuo, uzaludna je vjera vaša i još ste u grijesima svojim. Tada su poginuli i oni koji su usnuli u Kristu. Ako u Krista imamo nadu samo u ovom životu, mi smo od svih ljudi najžalosniji. Ali Krist je zapravo uskrsnuo od mrtvih, prvina onih koji su zaspali.' ( 1 Korinćanima 15:17-20, ESV)

Izvori

• Kratki vodič kroz judaizam: teologija, povijest i praksa; Rabin Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'Mesijanska ideja u judaizmu', Tracey R. Rich, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Koje su četiri pjesme sluge u Izaiji?,' Imate pitanja?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'Tko je Božji Sluga patnik? Rabinsko tumačenje Izaije 53,' Rabin Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• 'Tko je predmet Izaije 53? Vi odlučujete!,' Efraim Goldstein, Židovi za Isusa; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.