Tko je rođen bez istočnog grijeha?

Koncept osobe rođene bez istočnog grijeha je fascinantan i o njemu se raspravlja stoljećima. Prema kršćanskoj teologiji, istočni grijeh je grijeh koji su počinili Adam i Eva u Edenskom vrtu, a prenosi se na sve njihove potomke. Međutim, neki vjeruju da je Isus Krist rođen bez istočnog grijeha, te da je on jedini mogao okajati grijehe čovječanstva.

Teologija istočnog grijeha

Koncept istočnog grijeha važan je dio kršćanske teologije. Vjeruje se da su Adam i Eva, kada nisu poslušali Boga, donijeli grijeh na svijet i da su ga svi njihovi potomci naslijedili. To znači da su svi ljudi rođeni s grešnom prirodom, te da se moraju pokajati i prihvatiti Isusa Krista kao svog spasitelja kako bi bili spašeni.

Isus Krist i istočni grijeh

Vjerovanje da je Isus Krist rođen bez istočnog grijeha temelji se na uvjerenju da je bio i potpuno čovjek i potpuno Bog. Vjeruje se da, kao Božji sin, nije bio podvrgnut istim zakonima grijeha i smrti koji vrijede za sve druge ljude. To znači da je rođen bez istočnog grijeha i da je svojom smrću na križu mogao okajati grijehe čovječanstva.

Zaključak

Koncept osobe rođene bez istočnog grijeha je fascinantan i o njemu se raspravlja stoljećima. Prema kršćanskoj teologiji, Isus Krist je bio jedini koji je rođen bez istočnog grijeha, te je svojom smrću na križu uspio okajati grijehe čovječanstva. Ovo je vjerovanje važan dio kršćanske teologije i o njemu se raspravlja stoljećima.

Adam i Eva, autor nepoštivanje Božje zapovijedi ne jesti plod sa Drveta spoznaje dobra i zla ( Postanak 2:16-17 ; Postanak 3:1-19 ), donio je grijeh i smrt na ovaj svijet. rimokatolički doktrina i tradicija smatraju da se Adamov grijeh prenosio s koljena na koljeno. Ne radi se samo o tome da je svijet oko nas bio iskvaren Adamovim grijehom na takav način da je svima onima koji su rođeni u ovom palom svijetu bilo gotovo nemoguće ne griješiti (doduše pojednostavljena verzija istočnokršćanskog pogleda na Pad Adama i Eve); nego je sama naša priroda kao ljudskih bića iskvarena na takav način da je život bez grijeha nemoguć. Ova pokvarenost naše prirode koja se prenosi s oca na dijete ono je što nazivamo izvornim grijehom.

Kako se netko može roditi bez istočnog grijeha?

Rimokatolička doktrina i tradicija, međutim, također smatraju da su tri osobe rođene bez istočnog grijeha. Ipak, ako se izvorni grijeh fizički prenosi s generacije na generaciju, kako je to moguće? Odgovor je različit u svakom od tri slučaja.

Isus Krist: Začet bez grijeha

Kršćani to vjeruju Isus Krist je rođen bez istočnog grijeha jer je začet bez istočnog grijeha. Sin Blažene Djevice Marije, Isus Krist je i Sin Božji. U rimokatoličkoj tradiciji, istočni grijeh se, kao što je gore spomenuto, prenosi s oca na dijete; prijenos se događa spolnim činom. Budući da je Kristov Otac sam Bog, nije bilo izvornog grijeha koji bi se prenosio. Začeo je Sveti Duh kroz Marijinu voljnu suradnju u Najava , Krist nije bio podložan Adamovu grijehu niti njegovim posljedicama.

Blažena Djevica Marija: bez grijeha začeta

To uči Katolička crkvaBlažena Djevica Marijaje rođena bez istočnog grijeha jer je i ona začeta bez istočnog grijeha. Nju nazivamo očuvanjem od istočnog grijeha bezgrješno začeće .

Marija je, međutim, bila sačuvana od istočnog grijeha na drugačiji način od Krista. Dok je Krist Sin Božji, Marijin otac, sveti Joakim, bio je muškarac, a kako su svi ljudi potekli od Adama, bio je podložan istočnom grijehu. U normalnim okolnostima, Joakim bi prenio taj grijeh na Mariju njezinim začećem u utrobi Sveta Ana .

Bog je, međutim, imao druge planove. Sveta Marija, prema riječima pape Pija IX., bila je sačuvana od istočnog grijeha 'u prvom trenutku svog začeća, posebnom milošću i privilegijom koju je dao Svemogući Bog.' (Vidi Apostolsku konstituciju Neizrecivi Bog , u kojem Pio IX. nepogrešivo naviješta doktrinu o Marijinu bezgrešnom začeću.) Ta 'jedinstvena milost i povlastica' dana je Mariji zbog Božjeg predznanja da će ona, u Navještenju, pristati biti majka Njegovog Sina. Marija je imala slobodnu volju; mogla je reći ne, ali Bog je znao da neće. I tako, 's obzirom na zasluge Isusa Krista, Spasitelja ljudskog roda', Bog je sačuvao Mariju od ljage istočnog grijeha koji je bio stanje čovječanstva od pada Adama i Eve.

Važno je napomenuti da Marijino očuvanje od istočnog grijeha nije bilo potrebno; Bog je to učinio iz svoje velike ljubavi prema njoj i po zaslugama Kristova otkupiteljskog djelovanja. Dakle, uobičajeni protestantski prigovor da bi Marijino bezgrešno začeće nužno zahtijevalo bezgrešno začeće njezinih roditelja, i njihovih, sve do Adama, temelji se na nerazumijevanju zašto je Bog sačuvao Mariju od istočnog grijeha i kako se istočni grijeh prenosi . Da bi se Krist rodio bez istočnog grijeha, nije bilo potrebno da se Marija rodi bez istočnog grijeha. Budući da se istočni grijeh prenosi s oca na dijete, Krist bi bio začet bez istočnog grijeha čak i da je Marija rođena s istočnim grijehom.

Božje očuvanje Marije od istočnog grijeha bio je čisti čin ljubavi. Mariju je otkupio Krist; ali njezino je otkupljenje izvršio Bog u trenutku njezina začeća, u iščekivanju otkupljenja čovjeka koje će Krist izvršiti kroz svoju smrt na križu.

Ivan Krstitelj: Rođen bez istočnog grijeha

Mnogi katolici danas su iznenađeni kada saznaju da katolička tradicija drži da je treća osoba rođena bez istočnog grijeha. Međutim, postoji razlika između rođenja svetog Ivana Krstitelja bez istočnog grijeha i rođenja Krista i Marije: za razliku od Isusa i Blažene Djevice, Ivana Krstitelja je začet s istočnim grijehom, a ipak je rođen bez njega. Kako je to moglo biti?

Johnov otac, Zachary (ili Zaharija), bio je, kao i Marijin otac, Joakim, podložan izvornom grijehu. Ali Bog nije sačuvao Ivana Krstitelja od ljage istočnog grijeha pri njegovom začeću. Dakle, Ivan je, kao i svi mi koji smo potomci Adama, bio podložan istočnom grijehu. Ali tada se dogodio čudesan događaj. Mariji, kojoj je anđeo Gabrijel pri Navještenju javio da je njezina rođakinja Elizabeta, majka Ivana Krstitelja, trudna u dubokoj starosti ( Luka 1:36-37 ), otišla pomoći svojoj sestrični ( Luka 1,39-40 ).

The Posjet , kako je poznato ovo dobročinstvo, nalazi se u Luka 1:39-56 . Dirljiv je to prizor međusobne ljubavi dviju rođakinja, ali također mnogo govori o duhovnom stanju Marije i Ivana Krstitelja. Anđeo Gabrijel je na Navještenje proglasio Mariju 'blaženom među ženama' ( Luka 1:28 ), a Elizabeta, ispunjena Duhom Svetim, ponavlja njegov pozdrav i pojačava ga: 'Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje' ( Luka 1:42 ).

Dok se rođaci pozdravljaju, 'djetešce [Ivan Krstitelj] poskoči u njezinoj [Elizabetinoj] utrobi' ( Luka 1:41 ). Taj se 'skok' tradicionalno smatrao Ivanovim priznanjem prisutnosti Krista; u utrobi svoje majke Elizabete, koja je bila ispunjena Duhom Svetim, i Ivan je bio ispunjen Duhom, a njegov 'skok' predstavlja vrstu Krštenje . Kao što Katolička enciklopedija bilježi u svom zapisu o Sveti Ivan Krstitelj :

U šestom mjesecu dogodilo se Navještenje i, budući da je Marija čula od anđela da je njezina rođakinja začela, otišla je 'užurbano' da joj čestita. 'I dogodi se da kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, dijete' - ispunjeno, kao i majka, Duhom Svetim - 'zaigra od radosti u njezinoj utrobi,' kao da želi potvrditi prisutnost svoga Gospodina. Tada se ispunila proročanska izreka anđela da dijete treba 'biti ispunjeno Duhom Svetim još od utrobe majčine'. Budući da je prisutnost bilo kojeg grijeha nespojiva s prebivanjem Duha Svetoga u duši, slijedi da je u ovom trenutku Ivan bio očišćen od ljage istočnog grijeha.

Dakle, Ivan je, za razliku od Krista i Marije, začet s istočnim grijehom; ali tri mjeseca prije rođenja, bio je očišćen od istočnog grijeha i ispunjen Duhom Svetim, te je tako rođen bez istočnog grijeha. Drugim riječima, Ivan Krstitelj je pri svom rođenju bio u istom stanju s obzirom na izvorni grijeh u kojem se nalazi dijete nakon što je kršteno.

Biti rođen bez istočnog grijehaProtivBiti začet bez grijeha

Kao što smo vidjeli, okolnosti u kojima je svaka od tri osobe – Isus Krist, Blažena Djevica Marija i sveti Ivan Krstitelj – rođeni bez istočnog grijeha bile su različite jedna od druge; ali i učinci su drugačiji, barem za Ivana Krstitelja. Krist i Marija, budući da nikada nisu bili podložni istočnom grijehu, nikada nisu bili izloženi pokvarenim učincima istočnog grijeha, koji ostaju nakon što je istočni grijeh oprošten. Ti učinci uključuju slabljenje naše volje, pomućenje našeg intelekta i požudu - tendenciju da udovoljimo svojim željama radije nego da ih podredimo ispravnom djelovanju našeg razuma. Zbog tih učinaka još uvijek postajemo žrtve grijeha čak i nakon našeg krštenja, a odsutnost tih učinaka razlog je zašto su Krist i Marija mogli ostati slobodni od grijeha tijekom svog života.

Ivan Krstitelj je, međutim, bio podložan istočnom grijehu, iako je od njega bio očišćen prije rođenja. To ga je čišćenje stavilo u isti položaj u kojem se mi nalazimo nakon našeg krštenja: oslobođen istočnog grijeha, ali još uvijek podložan njegovim učincima. Stoga katolička doktrina ne drži da je Ivan Krstitelj ostao slobodan od grijeha tijekom svog života; doista, vjerojatnost da je to učinio prilično je mala. Usprkos posebnim okolnostima njegova čišćenja od Istočnog grijeha, Ivan Krstitelj ostao je, kao i mi, pod sjenom grijeha i smrti koju Izvorni grijeh baca na čovjeka.