Budističko protiv kršćanskog monaštva
Redovništvo je način života koji se temelji na duhovnim načelima i praksama, a nalazimo ga i u budizmu i u kršćanstvu. Iako dvije religije imaju mnogo sličnosti u svom monaštvu, postoje i neke važne razlike.
Sličnosti
I budističko i kršćansko monaštvo uključuje život molitve i meditacije, kao i služenje drugima. Od redovnika obiju religija očekuje se da žive životom u siromaštvu, čistoći i poslušnosti. Obojica također naglašavaju važnost duhovnog rasta i razvoja.
Razlike
Primarna razlika između budističkog i kršćanskog monaštva je u njihovim uvjerenjima o prirodi božanskog. Budisti ne vjeruju u osobnog Boga, dok kršćani vjeruju. Osim toga, od budističkih monaha se očekuje da prakticiraju pomnost i suosjećanje , dok se od kršćanskih redovnika očekuje praksa poniznost i poslušnost .
Zaključno, iako budističko i kršćansko monaštvo dijele mnoge sličnosti, postoje i neke važne razlike u njihovim vjerovanjima i praksama. Oba su valjani putovi duhovnog rasta i razvoja i mogu biti od koristi onima koji ih odluče slijediti.
Budisti koji govore engleski posudili su te riječiredovnikiNeiz katolicizma. I postoji značajan broj paralela između katoličkog i budističkog monaštva. Ali postoje i neke značajne razlike koje bi vas mogle iznenaditi.
Monah i Bhikkhu: Usporedba
Engleska riječredovnikdolazi nam iz grčkogredovnici, što znači nešto poput 'vjerski pustinjak'. Nešto što nisam znao dok nisam istraživao ovaj članak jest da su prije reformacije muškarci u katoličkim prosjačkim redovima nazivanifratri(od latinskogbratili 'brat'), a ne redovnici.
Budistički redovnik je aredovnik(sanskrt) iliredovnik(Pali), čini se da se riječ na paliju pojavljuje češće, prema mom iskustvu, tako da je to riječ koju ovdje koristim. Izgovara se (otprilike) bi-KOO.duhovnikznači 'prosjak'.
U katolicizmu, redovnici nisu isto što i svećenici (iako redovnik može biti zaređen i kao svećenik). Moje razumijevanje je da se katolički redovnik ne smatra dijelom klera, iako nije ni laik. Redovnici polažu zavjete siromaštva, čistoće i poslušnosti, ali (koliko sam ja to shvatio) ne obavljaju sakramente niti drže propovijedi.
Potpuno zaređeni budistički redovnik i budistički 'svećenik' su iste stvari, utoliko što ne postoji red svećenstva odvojen od redovnika koji bi predsjedao rituali i dati učenja o dharma . To je ono što redovnici rade kada su spremni.
Moje razumijevanje je da u konačnici svi katolički monaški redovi prihvaćaju autoritet Papa . Ne postoji ekvivalentna crkvena vlast koja nadzire sve redovnike. Funkcije i životni stil redovnika znatno se razlikuju od jedne do druge škole budizma.
Prvi redovnici; prvi redovnici
U Indiji prije 25 stoljeća lutajući 'sveti ljudi' bili su uobičajen prizor, kao što su bili i stoljećima prije toga. Muškarci traže prosvjetljenje odrekao bi se imetka, obukao pohabane haljine i odrekao se svjetovnog zadovoljstva. Ti su askete išli od mjesta do mjesta proseći za hranu. Ponekad bi tražili gurue za poduku. Povijesni Buddha započeo je svoju duhovnu potragu kao lutajući asketa.
The prvi budistički redovnici odredio je povijesni Buddha slijedio isti obrazac. U početku nisu živjeli u samostanima, već su putovali od mjesta do mjesta, proseći hranu i spavajući pod drvećem. Iako je Buddha imao i učenike laike, od početka je budizam bio prvenstveno monaški. Bhikkhui su živjeli, meditirali i učili zajedno, kao pokretna zajednica.
Jednom kada su rani redovnici prestali lutati bilo je tijekom sezone monsuna. Sve dok je padala kiša ostajali su u kući, na jednom mjestu i živjeli u zajednicama. Prema budističkoj tradiciji, prvi samostan bio je kompleks koji je za Buddhinog života sagradio učenik laik po imenu Anathapindika , za korištenje tijekom sezonskih kiša.
Kršćansko monaštvo razvilo se neko vrijeme nakon Isusova života. Sveti Antun Veliki (oko 251–356) smatra se prvim patrijarhom svih redovnika. Prve kršćanske monaške zajednice bile su prvenstveno muškarci koji su uglavnom živjeli kao pustinjaci, ali u blizini, i koji su se okupljali na bogoslužju.
Autonomija i poslušnost
Budizam se proširio Azijom bez smjera bilo koje središnje vlasti. Većinu vremena potpuno zaređeni redovnik koji je završio obuku nije trebao dopuštenje nekoga iznad sebe na hijerarhijskoj ljestvici da osnuje vlastiti hram ili samostan, a kada je to učinio, obično je imao znatnu autonomiju da upravlja mjestom kako je on poželjela. Nije postojao ekvivalent Vatikanu koji bi slao samostanske inspektore da zahtijevaju poštivanje službenih standarda.
Po istom principu, postoji duga tradicija u Aziji da redovnici napuštaju jedan samostan kako bi vježbali u drugom, a bhukkhu općenito nije trebao ničije dopuštenje da izađe iz samostana X i otputuje u samostan Y. Međutim, samostan Y je bio pod zabranom obvezu prihvatiti ga.
Kažem 'obično' jer uvijek postoje iznimke. Neki su redovi uvijek bili organiziraniji i hijerarhičniji od drugih. Carevi ove ili one zemlje ponekad su samostanima nametali vlastita pravila i ograničenja, koja opati nisu mogli ignorirati bez opasnosti od kazne.
Na mnogo načina, životi kršćanskih redovnika i budističkih monaha prilično su slični. U oba slučaja radi se o zajednicama ljudi koji su odlučili napustiti kakofoniju svijeta i posvetiti se kontemplaciji i proučavanju. Tradicionalno, i redovnik i bhikkhu žive vrlo jednostavno, s malo osobnih posjeda. Ponekad šute i žive po samostanskom rasporedu.
Vjerujem da redovnik ima središnjiju ulogu u budizmu nego redovnik u kršćanstvu. Redovnička sangha oduvijek je bila glavni spremnik za dharmu i sredstvo kojim se ona prenosi s jedne generacije na drugu.
