Što Buddha nije rekao o Bogu
Ono što Buddha nije rekao o Bogu zanimljiva je knjiga autora i budističkog učenjaka Roberta Wrighta koja potiče na razmišljanje. U ovoj knjizi Wright istražuje mnoga pitanja koja okružuju prirodu Boga i ulogu religije u budizmu. On ispituje različita tumačenja Buddhinih učenja i kako su ona korištena za podupiranje različitih pogleda na Boga. Također se osvrće na različite načine na koje se budizam koristio za podupiranje različitih vjerskih uvjerenja.
Knjiga je dobro napisana i lako razumljiva. Wrightovi argumenti su dobro potkrijepljeni, a njegovo istraživanje je temeljito. On daje uravnotežen pogled na različita tumačenja Buddhinih učenja i kako su ona korištena za podupiranje različitih pogleda na Boga. Također se osvrće na različite načine na koje se budizam koristio za podupiranje različitih vjerskih uvjerenja.
Općenito, Ono što Buddha nije rekao o Bogu je pronicljiva knjiga koja potiče na razmišljanje. Sjajno je štivo za svakoga tko se zanima za budizam, religiju ili prirodu Boga. Wrightovi argumenti su dobro potkrijepljeni, a njegovo istraživanje je temeljito. On daje uravnotežen pogled na različita tumačenja Buddhinih učenja i kako su ona korištena za podupiranje različitih pogleda na Bog .
Danas sam udario u nekoliko postova na blogu o pitanju što je Buddha rekao o Bogu. A budući da web stranice izgleda misle da su moji komentari neželjena pošta, odgovaram na jedan od postova ovdje.
'Koliko ja mogu reći, ima zapadnih budista koji vjeruju da Bog ne postoji. Razdoblje. Neki čak idu toliko daleko da kažu da je i Buddha to rekao. Moj izazov je: kako znaš? Mislim, znate li stvarno što je Buddha rekao o tome? Moram reći, nakon malo istraživanja o ovoj temi, nemam nikakvu ideju i iznenađen sam da je toliko američkih budista potpuno uvjereno.
'Je li Buddha izravno rekao 'Nema Boga'?
Ne, nije, ali važno je razumjeti zašto je to istina.
Čini se da je koncept Boga kao jedinstvenog i vrhovnog transcendentnog bića i stvoritelja svijeta djelo židovskih učenjaka iz sredine 1. tisućljeća pr. Na primjer, poznata priča o stvaranju u Postanku vjerojatno je napisana u 6. stoljeću prije Krista, prema Karen ArmstrongPovijest Boga. Prije toga, Jahve je bio samo jedno plemensko božanstvo među mnogima.
Ovaj razvoj u judaizmu događao se otprilike u isto vrijeme kad i život Bude ali u drugom dijelu svijeta. Vremenski slijed mi sugerira da je malo vjerojatno da su ikakva učenja o abrahamovskom Bogu kako se danas shvaćaju ikada stigla do Bude ili Buddhini učenici . Da ste pitali Budu postoji li Bog, možda bi rekao: 'Tko?'
Da, postoji 'složeni panteon brahmanskih bogova' (citiram još jedan bloger ) u Pali tekstovi . Ali uloga koju igraju u onome što nazivamo 'budizam' vrlo je različita od uloge bogova u standardnim politeističkim religijama.
Većinu vremena, u onome što bismo mogli nazvati 'klasičnim' politeizmom, bogovi su bića koja su zadužena za određene stvari, poput vremena, žetve ili rata. Ako želite imati mnogo djece (ili obrnuto), prinosite žrtve božanstvu plodnosti, na primjer.
Ali brahmanski bogovi iz pali tekstova nisu nadležni ni za što što je povezano s ljudima. Nije bitno vjeruje li netko u njih ili ne. Nema smisla moliti im se jer oni rijetko komuniciraju s ljudima i nisu zainteresirani za vaše molitve ili ponude. Oni su likovi koji žive u drugim područjima i koji imaju svoje probleme.
(Da, mogu se pronaći primjeri azijskih laika koji se odnose prema ikonama budizma kao da su politeistička božanstva. U mnogim dijelovima Azije laici su stoljećima bili vrlo malo poučavani o dharma osim zadržati Zapovijedi i davati milostinju redovnicima, a ljudi su 'popunjavali praznine' lokalnim narodnim vjerovanjima i djelićima drugih vedskih tradicija. Ali to je sasvim drugi post; držimo se Buddhinog učenja za sada.)
The tantrička božanstva Vajrayane su opet nešto drugo. O njima je Lama Thubten Yeshe napisao,
'Tantrička meditativna božanstva ne treba brkati s onim što bi različite mitologije i religije mogle misliti kada govore o bogovima i božicama. Ovdje božanstvo s kojim se odlučimo poistovjetiti predstavlja bitne kvalitete potpuno probuđenog iskustva latentnog u nama. Da upotrijebimo jezik psihologije, takvo božanstvo je arhetip naše vlastite najdublje prirode, naše najdublje razine svijesti. U tantri svoju pozornost usmjeravamo na takvu arhetipsku sliku i poistovjećujemo se s njom kako bismo probudili najdublje, najdublje aspekte našeg bića i unijeli ih u našu sadašnju stvarnost.' (Uvod u tantru: vizija totaliteta[1987], str. 42)
Dakle, kada govorite o Bogu ili bogovima u budizmu, važno je ne definirati riječ 'bog' kao što zapadnjaci obično čine, već razumjeti tu riječ u kontekstu budizma. A kad zagaziš u Mahayana , pitanje postoji li Bog dvostruko je nepoželjno. Nije važno što mislite pod Bogom; što misliš pod 'postojati'?
Akasaskye nastavlja,
'Mislim da je bit u tome da Buddha nije rekao ništa o tome postoji li božanstvo kreator ili ne. On jeste spomenuo ono što radi i ne izjavljuje o prirodi postojanja, ali on ne spominje postojanje ili nepostojanje Boga.'
Buddha nije govorio o božanstvu kreatoru, ali je govorio o kreaciji. Buddha je jasno učio da su svi fenomeni 'stvoreni' pomoću uzroka i posljedice određenih prirodnim zakonom. Nadalje, tijek naših života određen je karmom koju stvaramo. Karmom ne upravlja nadnaravna inteligencija, već je to vlastiti prirodni zakon. To je ono što je Buddha podučavao. Za više objašnjenja pogledajte ' Zavisno podrijetlo ,' ' Budizam i karma ,' i ' Pet Niyama. '
Iako nije izričito rekao da ne postoji bog stvoritelj, u budizmu,Bog stvoritelj nema što učiniti. Bog nema nikakvu funkciju, nikakvu ulogu, bilo kao izvorni izvor ili kao poticatelj trenutnih događaja. Svaki zadatak koji Bog obavlja u abrahamskim religijama Buddha je dodijelio različitim sustavima prirodnog zakona.
Dakle, dok Buda nikada nije izričito rekao 'Nema Boga', nije netočno reći da vjera u Boga nije podržana Budinim učenjem.
Prije nekog vremena napisao sam post na blogu pod nazivom ' Određivanje Dharme ,' koja se odnosila na redak iz Vimalakirti sutra a --odrediti dharmu prema dharmi. Komentar na ove retke koji se pripisuje Sangharakshiti rekao je,
'Za nas na Zapadu to znači neodređivanje, nerazumijevanje Dharme, prema kršćanskim vjerovanjima, bilo svjesno, nesvjesno ili polusvjesno. To znači neodređivanje ili razumijevanje Dharme u skladu s modernim sekularističkim, humanističkim, racionalističkim, znanstvenim načinima mišljenja. To znači ne određivanje ili razumijevanje Dharme u skladu s maštovitim idejama dostojnih, ali bezobraznih ljudi koji organiziraju takve stvari Festival tijela, uma i duha.'
U abrahamskim religijama, postojanje i priroda Boga su najvažniji. U budizmu, postojanje i priroda Boga (kao što se obično shvaća u abrahamskim religijama) nemaju smisla, a ubacivanje vjere u Boga u budizam samo stvara nered. Ako želite razumjeti budizam, ako pokušavate 'odrediti dharmu', morate ostaviti po strani kršćanstvo ili judaizam, a morate ostaviti po strani Sama Harrisa i Deepaka Chopru. Nemojte pretpostavljati što stvari 'znače' u bilo kojem drugom kontekstu. Odredite dharmu prema dharmi.
