Učenik Mahakasyapa

Učenik Mahakasyapa važna je osoba u budističkoj povijesti i kulturi. Bio je jedan od prvih Buddhinih učenika i bio je ključan u širenju budizma diljem Indije i izvan nje.

Život i učenja

Mahakasyapa je rođen u 5. stoljeću prije Krista i bio je Buddhin suvremenik. Bio je poznati učenjak i učitelj, a bio je poznat po svojoj mudrosti i pronicljivosti. Bio je ključna figura u ranom razvoju budizma i bio je odgovoran za širenje učenja Buddhe diljem Indije. Također je bio ključan u formiranju Sanghe, budističkog monaškog reda.

Naslijeđe

Mahakasyapino naslijeđe osjeća se i danas. Zapamćen je kao važna osoba u povijesti budizma, a njegova učenja još uvijek proučavaju i prakticiraju mnogi budisti. Također je zapamćen po svojoj ulozi u prijenosu Dharme, učenja Bude.

Zaključak

Učenik Mahakasyapa važna je osoba u budističkoj povijesti i kulturi. Bio je ključna figura u ranom razvoju budizma, a njegova učenja i danas proučavaju i prakticiraju mnogi budisti. Zapamćen je po svojoj mudrosti, uvidu i ulozi u prijenosu Dharme.

Mahakasyapa se naziva 'ocem' sangha .' Nakon što je povijesni Buddha umro, Mahakasyapa je preuzeo vodeću poziciju među Budinim preživjelim redovnicima i redovnicama. On je i patrijarh g Chan (zen) budizam .

Imajte na umu da je Mahakasyapa ili Mahakashyapa njegovo ime na sanskrtu. Njegovo ime se na paliju piše 'Mahakassapa'. Ponekad se njegovo ime navodi kao Kasyapa, Kashyapa ili Kassapa, bez 'maha'.

Rani život s Bhaddom Kapilanijem

Prema budističkoj tradiciji, Mahakasyapa je rođen u bogatoj brahmanskoj obitelji u Magadhi, koja je u davna vremena bila kraljevina na području današnje sjeveroistočne Indije. Izvorno ime mu je bilo Pipphali.

Od djetinjstva je želio biti asketa, ali su njegovi roditelji htjeli da se oženi. Popustio je i uzeo vrlo lijepu ženu po imenu Bhadda Kapilani. Bhadda Kapilani također je želio živjeti kao asketa, pa je par odlučio biti u celibatu u svom braku.

Bhadda i Pipphali živjeli su sretno zajedno, a kada su njegovi roditelji umrli, on je preuzeo upravljanje obiteljskim imanjem. Jednog je dana primijetio da kad su njegova polja bila preorana, ptice su dolazile i vadile crve iz svježe obrane zemlje. Tada mu je palo na pamet da su njegovo bogatstvo i udobnost kupljeni patnjom i smrću drugih živih bića.

Bhadda je u međuvremenu rasuo sjeme po zemlji da se osuši. Primijetila je da ptice dolaze jesti kukce koje privlače sjemenke. Nakon toga, par je zajednički odlučio napustiti svijet koji su poznavali, pa čak i jedno drugo, i postati pravi asketa. Dali su svu svoju imovinu i imovinu, oslobodili svoje sluge i otišli različitim putevima.

U kasnijim vremenima, kada je Mahakasyapa postao Buddhin učenik, Bhadda također sklonio se . Postala bi arhat i veliki matrijarh budizma. Posebno se posvetila odgoju i obrazovanju mladih redovnica.

Buddhin učenik

Budistička tradicija kaže da kada su se Bhadda i Pipphali rastali kako bi krenuli različitim cestama, zemlja je zadrhtala od snage njihove vrline. Buddha je osjetio te drhtaje i znao je da mu dolazi veliki učenik.

Uskoro su se Pipphali i Buddha upoznali i prepoznali jedan drugoga kao učenika i učitelja. Buddha je Pipphaliju dao ime Mahakasyapa, što znači 'veliki mudrac'.

Mahakasyapa, koji je živio bogatim i luksuznim životom, zapamćen je po svojoj prakticiranju asketizma. U jednoj poznatoj priči, dao je Budi svoju relativno nenošenu halju da je koristi kao jastuk, a zatim je zamolio za privilegiju da umjesto nje nosi Budinu pohabanu halju.

U nekim tradicijama, ova izmjena haljina značila je da je Mahakasyapu izabrao Buddha da jednog dana zauzme njegovo mjesto kao vođa skupštine. Bez obzira je li to bilo namjerno ili ne, prema pali tekstovima Buddha je često hvalio Mahakasyapine sposobnosti kao učitelja dharme. Buddha je ponekad tražio od Mahakasyape da propovijeda skupštini umjesto njega.

Mahakasyapa kao zen patrijarh

Yongjia Xuanjue, učenik velikog Chan patrijarha Huineng (638-713) zabilježio je da Bodhidharma , utemeljitelj Chana (Zen), bio je 28. Dharma potomak Mahakasyape.

Prema klasičnom tekstu koji se pripisuje japanskom Soto zen Majstor Keizan Jokin (1268-1325),Prijenos svjetla(Denkoroku), jednog je dana Buddha tiho podigao lotosov cvijet i zatreptao očima. Na to se Mahakasyapa nasmiješio. Buddha je rekao: 'Imam riznicu oka istine, neizrecivi um Nirvane. Ovo povjeravam Kasyapi.'

Tako se u zen tradiciji Mahakasyapa smatra prvim dharma nasljednikom Buddhe, au lozi predaka njegovo ime ide nakon Buddhinog. Ananda bi postao Mahakasyapin nasljednik.

Mahakasyapa i Prvo budističko vijeće

Nakon smrti i Parinirvana Buddhe, za koji se procjenjuje da je bio oko 480. pr. Kr., okupljeni redovnici bili su ožalošćeni. Ali jedan redovnik je progovorio i rekao, zapravo, da barem više neće morati slijediti Buddhina pravila.

Ova je primjedba uznemirila Mahakasyapu. Sad kad je Buddha otišao, hoće li se svjetlo dharme ugasiti? Mahakasyapa je odlučio sazvati veliki sastanak prosvijetljenih redovnika kako bi odlučili kako održati Buddhino učenje živim u svijetu.

Ovaj sastanak je poznat kao Prvi budistički sabor , i to je jedan od najvažnijih događaja u budističkoj povijesti. Na izrazito demokratski način, sudionici su se složili o tome što ih je Buddha naučio i kako će ta učenja biti sačuvana za buduće generacije.

Prema tradiciji, tijekom sljedećih nekoliko mjeseci Ananda je napamet recitirao Budine propovijedi, a redovnik tzv. Upali recitirao Buddhina pravila za monaško ponašanje. Vijeće, pod predsjedavanjem Mahakasyape, glasovalo je za odobravanje ovih recitacija kao autentičnih i spremno ih je sačuvati usmenim recitiranjem. (Vidjeti Prvi budistički spisi .)

Budući da je njegovo vodstvo držalo sanghu na okupu nakon Buddhine smrti, Mahakasyapa je zapamćen kao 'otac sanghe'. Prema mnogim tradicijama, Mahakasyapa je živio još mnogo godina nakon Prvog budističkog koncila i umro je mirno dok je sjedio u meditaciji.