Pet sjećanja
The Five Remembrances moćan je alat za samorefleksiju i osobni rast. To je skup od pet izjava koje se mogu koristiti za razmišljanje o vlastitom životu i za bolje razumijevanje samog sebe. Izjave su: Ja sam po prirodi da starim; Ne mogu pobjeći od starenja. Po prirodi sam lošeg zdravlja; Ne mogu pobjeći od bolesti. Ja sam po prirodi da umrem; Ne mogu pobjeći od smrti. Sve što mi je drago i svi koje volim po prirodi su da se mijenjaju; Ne mogu pobjeći odvajanja od njih. Moji postupci su moje jedino pravo vlasništvo; Ne mogu pobjeći od posljedica svojih postupaka.
Pet sjećanja može se koristiti kao praksa meditacije koja pomaže u njegovanju osjećaja samosvijesti i unosi jasnoću u nečiji život. Može nam pomoći donijeti perspektivu i podsjetiti nas na prolaznost života. Također se može koristiti kao alat koji će nam pomoći da živimo život potpunije i da maksimalno iskoristimo svoje vrijeme ovdje.
Pet sjećanja mogu biti moćan alat za samorefleksiju i osobni rast. Može nam pomoći unijeti jasnoću u naše živote i podsjetiti nas na prolaznost života. Također se može koristiti kao alat koji će nam pomoći da živimo život potpunije i da maksimalno iskoristimo svoje vrijeme ovdje.
Pet sjećanja pet je istina za koje je Buddha rekao da bismo svi trebali promišljati i prihvatiti ih. Rekao je njegovi učenici da razmišljanje o ovih pet istina uzrokuje čimbenike Osmerostruki put roditi se. I iz toga se napuštaju okovi i uništavaju opsesije.
Ova sjećanja nalaze se u Budinoj propovijedi pod nazivom Upajjhatthana Sutta, koja je na paliju Sutta-pitaka (Anguttara Nikaya 5:57). Velečasni Thich Nhat Hanh je također često govorio o njima. Verzija Sjećanja dio je liturgije pjevanja Plum Village.
Pet sjećanja
- Podložna sam starenju. Ne postoji način da se izbjegne starenje.
- Podložan sam lošem zdravlju. Ne postoji način da se izbjegne bolest.
- Umrijet ću. Ne postoji način da se izbjegne smrt.
- Svi i sve što volim će se promijeniti, a ja ću biti odvojen od njih.
- Moje jedino pravo vlasništvo su moji postupci i ne mogu pobjeći njihovim posljedicama.
Možda mislite,kako depresivno. Ali Thich Nhat Hanh je napisao u svojoj knjiziRazumijevanje našeg uma(Parallax Press, 2006.) da ne bismo trebali potiskivati znanje o svojoj slabosti i nepostojanosti. To su strahovi koji leže u dubinama naše svijesti, a da bismo se oslobodili tih strahova, moramo pozvati Sjećanja u svoju svijest i prestati ih doživljavati kao neprijatelje.
Starost, bolest i smrt
Također možete prepoznati da su prva tri sjećanja stvari kojima je svjedočio budući Buda, princ Siddhartha , prije nego što je započeo svoju potragu za realizacijom prosvjetljenje .
Poricanje starosti, bolesti i smrti sada je raširenije nego u Buddhino vrijeme. Naša kultura 21. stoljeća aktivno promiče ideju da možemo zauvijek ostati mladi i zdravi ako se dovoljno trudimo.
Ovo objašnjava mnoge naše prehrambene hirove -- dijete sirovom hranom, alkalne dijete, dijete 'čišćenja', 'paleo' dijete, poznavao sam ljude koji su postali opsjednuti idejom da se hrana mora jesti određenim redoslijedom kako bi se oslobodila hranjive tvari u njima. Postoji gotovo bjesomučna potraga za idealnom kombinacijom hrane i dodataka prehrani koji će zauvijek održati zdravlje.
Briga o vlastitom zdravlju izvrsna je stvar, ali nema sigurnog štita od bolesti. A učinci starosti pogađaju sve nas, ako živimo dovoljno dugo. U ovo je teško povjerovati ako ste mladi, ali 'mlada osoba' nije ono što jeste. To je samo privremeno stanje.
Također smo više odvojeni od smrti nego što je to nekada bilo istina. Umiranje je skriveno u bolnicama gdje ga većina nas ne mora vidjeti. Međutim, umiranje je još uvijek stvarno.
Gubitak koga i onoga što volimo
Postoji citat koji se pripisuje Theravada budist učitelj Ajahn Chah -- 'Staklo je već razbijeno.' Postoji varijacija koju sam čuo u zenu --šalica u kojoj je tvoj čaj već je razbijena. Ovo je podsjetnik da se ne vežete za prolazne stvari. A sve su stvari nepostojane .
Reći da se ne smijemo 'vezati' ne znači da ne možemo voljeti i cijeniti ljude i stvari. To znači ne držati se njih. Doista, cijeniti prolaznost čini nas svjesnim dragocjenosti ljudi i svijeta oko nas.
Posjedovanje naših radnji
Thich Nhat Hanh kaže ovo posljednje sjećanje --
'Moji postupci su moje jedino pravo vlasništvo. Ne mogu pobjeći od posljedica svojih postupaka. Moja su djela temelj na kojem stojim.'
Ovo je izvrstan izraz karma .Moji postupci su osnova na kojoj stojimje drugi način da se to kažemoj život sada je rezultat mojih vlastitih postupaka i izbora. Ovo je karma. Preuzimanje vlastite karme u vlasništvo i neokrivljivanje drugih za naše probleme važan je korak u duhovnoj zrelosti.
Transformacija sjemena patnje
Thich Nhat Hanh preporučuje pomnost naučiti prepoznati svoje strahove i priznati ih. 'Naše nevolje, naše nezdrave mentalne formacije, moraju biti prihvaćene prije nego što se mogu transformirati', napisao je. 'Što se više borimo protiv njih, oni postaju jači.'
Kada razmišljamo o pet sjećanja, pozivamo svoje potisnute strahove da izađu na svjetlo dana. 'Kada ih obasjamo svjetlom pomnosti, naši strahovi se smanjuju i jednog dana će se potpuno promijeniti', rekao je Thich Nhat Hanh.
