Sadayatana: Šest osjetilnih organa i njihovi objekti
Sadayatana je obrazovna igra koja istražuje šest osjetilnih organa i njihove objekte. Osmišljen je kako bi djeci pomogao razumjeti različita osjetila i način na koji djeluju zajedno. Igra uključuje interaktivne aktivnosti i vizualna pomagala koja pomažu djeci u učenju o različitim osjetilima i njihovim objektima. Također uključuje i kviz za provjeru njihovog znanja.
Interaktivne aktivnosti
Sadayatana nudi razne interaktivne aktivnosti koje pomažu djeci da nauče o šest osjetilnih organa i njihovih objekata. Ove aktivnosti uključuju razvrstavanje predmeta prema njihovom osjetilu, povezivanje predmeta s njihovim osjetilom i prepoznavanje predmeta prema njihovom osjetilu. Aktivnosti su osmišljene tako da budu zabavne i privlačne, a istovremeno pomažu djeci u učenju o različitim osjetilima i njihovim objektima.
Vizualna pomagala
Sadayatana također pruža vizualna pomagala koja pomažu djeci razumjeti različita osjetila i njihove objekte. Ta vizualna pomagala uključuju dijagrame osjetilnih organa i njihovih objekata, kao i slike objekata. Vizualna pomagala osmišljena su kako bi djeci pomogla razumjeti različita osjetila i njihove objekte na jednostavan i zanimljiv način.
Kviz
Sadayatana također uključuje kviz za provjeru znanja djece o šest osjetilnih organa i njihovih objekata. Kviz uključuje pitanja s višestrukim izborom o različitim osjetilima i njihovim objektima. Kviz je osmišljen kako bi djeci pomogao razumjeti različita osjetila i njihove objekte te procijeniti njihovo znanje.
Sve u svemu, Sadayatana je izvrsna obrazovna igra za djecu koja uče o šest osjetilnih organa i njihovih objekata. Osmišljen je da bude zabavan i privlačan, a istovremeno pomaže djeci u učenju o različitim osjetilima i njihovim objektima. Uključuje interaktivne aktivnosti, vizualna pomagala i kviz koji djeci pomažu razumjeti i procijeniti svoje znanje.
Mogao si se sjetitisve(Sanskrit; pali jenjegova dužnost) kao prijedlog o radu naših osjetilnih organa. Ova tvrdnja se sama po sebi možda ne čini jako važnom, ali razumijevanje sadayatane ključno je za razumijevanje mnogih drugih budistička učenja .
Sadayatana se odnosi na šest osjetilnih organa i njihove objekte. Prvo, pogledajmo što je Buddha mislio pod 'šest osjetilnih organa'. Oni su:
- Oko
- Uho
- Nos
- Jezik
- Koža
- Intelekt (moj)
Ovo posljednje zahtijeva objašnjenje, ali je važno. Prvo, sanskrtska riječ koja se prevodi kao intelekt jestmoj.
Zapadna filozofija teži odvajanju intelekta od osjetilne percepcije. Naša sposobnost učenja, razmišljanja i primjene logike stavljena je na poseban pijedestal i cijenjena je kao najvažnija stvar kod ljudi koja nas izdvaja od životinjskog carstva. Ali ovdje se od nas traži da razmišljamo o intelektu kao samo o još jednom osjetilnom organu, poput naših očiju ili nosa.
Buddha se nije protivio primjeni razuma; dapače, često se i sam služio razumom. Ali intelekt može nametnuti neku vrstu sljepoće. Na primjer, može stvoriti lažna uvjerenja. O tome ću više reći kasnije.
Šest organa ili sposobnosti povezano je sa šest osjetilnih objekata, a to su:
- Vidljivi objekt
- Zvuk
- Miris
- Ukus
- Dodir
- Mentalni objekt
Što je mentalni objekt? Puno stvari. Na primjer, misli su mentalni objekti. U budističkoj Abhidharmi, svi fenomeni, materijalni i nematerijalni, smatraju se mentalnim objektima. The Pet prepreka su mentalni objekti.
U svojoj knjizi 'Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology' (Parallax Press, 2006.), Thich Nhat Hanh napisao,
Svijest uvijek uključuje
subjekt i objekt.
Sebe i drugog, iznutra i izvana,
sve su to kreacije konceptualnog uma.
budizam uči da manas nameće konceptualni veo ili filtar na vrhu stvarnosti, a taj konceptualni veo pogrešno smatramo stvarnošću. Rijetkost je percipirati stvarnost izravno, bez filtera. Buddha je učio da naše nezadovoljstvo i problemi nastaju jer ne percipiramo pravu prirodu stvarnosti.
Kako funkcioniraju organi i predmeti
Buddha je rekao da organi i predmeti rade zajedno kako bi manifestirali svijest. Ne može postojati svijest bez objekta.
Thich Nhat Hanh naglasio je da ne postoji ništa što se zove 'vidjeti', na primjer, što je odvojeno od onoga što se vidi. 'Kada naše oči dođu u kontakt s oblikom i bojom, stvara se trenutak svjesnosti oka', napisao je. Ako se kontakt nastavi, na trenutke se javlja svijest oka.
Ovi trenuci svijesti oka mogu se povezati u rijeku svijesti, u kojoj se subjekt i objekt međusobno podupiru. 'Kao što je rijeka sastavljena od kapi vode, a kapi vode su sadržaj same rijeke, tako su i mentalne formacije sadržaj svijesti i sama svijest', napisao je Thich Nhat Hanh.
Imajte na umu da nema ničeg 'lošeg' u uživanju naših osjetila. Buddha nas je upozorio da se ne vezujemo za njih. Vidimo nešto lijepo, a to dovodi do žudnje za tim. Ili vidimo nešto ružno i želimo to izbjeći. Bilo kako bilo, naše staloženost postaje neuravnotežen. Ali 'lijepo' i 'ružno' samo su mentalne tvorevine.
Veze ovisnog podrijetla
Zavisno podrijetlo je budističko učenje o tome kako stvari nastaju, postoje i prestaju postojati. Prema tom učenju, nijedno biće ili pojava ne postoje neovisno o drugim bićima i pojavama.
Dvanaest karika ovisnog podrijetla su povezani događaji, da tako kažemo, koji nas drže u ciklusu samsara . Sadayatana, naši organi i predmeti, peta su karika u lancu.
Ovo je komplicirano učenje, ali onoliko jednostavno koliko mogu reći: neznanje (avidya) istinske prirode stvarnosti rađa samskara , voljne tvorbe. Postajemo vezani za svoje neznanje o razumijevanju stvarnosti. Ovo daje porast vijnana , svijest, što dovodi doime-lice, ime i oblik. Nama-rupa označava spajanje Pet Skandha u individualnu egzistenciju. Sljedeća karika je sadayatana, a nakon nje je sparsha, odnosno kontakt s okolinom.
Dvanaesta poveznica je starost i smrt, ali karma povezuje tu vezu s avidyom. I ide okolo i okolo.
