Rad s pet prepreka
Rad s pet prepreka izvrstan je način da poboljšate svoje mentalno i emocionalno blagostanje. Ova knjiga daje detaljan uvid u pet prepreka za svjesnost i meditaciju te kako raditi s njima kako biste postigli veću jasnoću i mir uma.
Knjiga počinje predstavljanjem pet prepreka: osjetilna želja, zlovolja, nemir i briga, lijenost i tromost i sumnja. Zatim ulazi u detalje o svakoj od tih prepreka, istražujući njihove uzroke i posljedice te kako s njima raditi.
Knjiga je puna praktičnih savjeta i vježbi koje vam mogu pomoći u borbi s pet prepreka. Također pruža korisne savjete i tehnike za suočavanje s teškim emocijama, kao što su ljutnja i strah.
Knjiga je napisana pristupačnim i lako razumljivim stilom, što je čini savršenom za one koji su novi u svjesnosti i meditaciji. Pogodan je i za one koji su iskusniji jer pruža opsežan pregled pet prepreka i kako s njima raditi.
Sve u svemu, Working With the Five Hindrances izvrstan je izvor za svakoga tko želi poboljšati svoje mentalno i emocionalno blagostanje. Pruža opsežan pregled pet prepreka i nudi praktične savjete i vježbe koje će vam pomoći u radu s njima. Preporučuje se!
Buddha je učio da postoji pet prepreka za spoznaju prosvjetljenje . Ovo su (riječi u zagradama su na paliju):
- Senzualna želja (kamacchanda)
- Zla volja (vyapada)
- Lijenost, tromost ili pospanost (mi-middha)
- Nemir i zabrinutost (uddhacca-kukkucca)
- Nesigurnost ili skepticizam (vicikiccha)
Ta se mentalna stanja nazivaju 'preprekama' jer nas vezuju za neznanje i patnju ( dukkha ). Ostvarenje oslobođenja prosvjetljenja zahtijeva oslobađanje od prepreka. Ali kako to učiniti?
Ovaj se esej zove 'Vježbanje s pet prepreka', a ne 'Rješavanje pet prepreka', jer je vježbanje s njima ključ za prolazak kroz njih. Ne mogu se ignorirati ili poželjeti ukloniti. U konačnici, prepreke su stanja koja sami sebi stvarate, ali sve dok to osobno ne percipirate one će biti problem.
Velik dio Buddhinih savjeta o preprekama odnosi se na meditaciju. Ali zapravo praksa nikada ne prestaje i obično je ono što se ponavlja tijekom meditacije problem za vas cijelo vrijeme. Kod svake prepreke, prvi korak je prepoznati je, priznati i shvatiti da ste vi taj koji je čini 'stvarnom'.
Senzualna želja (kamacchanda)
Ako ste upoznati s Četiri plemenite istine , čuli ste taj prestanak pohlepa i želja su vrata prosvjetljenja. Postoje različite vrste želja, od želje da posjedujete nešto za što mislite da će vas usrećiti (lobha), općoj žudnji rođenoj iz pogrešne percepcije da smo odvojeni od svega ostalog (tanha, ilitrishnana sanskrtu).
Senzualna želja, kamacchanda, posebno je česta tijekom meditacije. Može imati različite oblike, od želje za seksom do želje za krafnama. Kao i uvijek, prvi korak je u potpunosti prepoznati i priznati želju i nastojati je samo promatrati, a ne ganjati.
U raznim dijelovima Idemo tamo Buddha je savjetovao svojim redovnicima da razmišljaju o 'nečistim' stvarima. Na primjer, predložio je vizualizaciju neprivlačnih dijelova tijela. Naravno, Buddhini učenici bili uglavnom celibatski redovnici. Ako niste u celibatu, razvijanje averzije prema seksu (ili bilo čemu drugom) vjerojatno nije dobra ideja.
Zla volja (vyapada)
Kiptenje od ljutnje na druge očita je prepreka. a očiti protuotrov je uzgojmetta, ljubazna ljubaznost. Metta je jedna od Nemjerljive , ili vrline, koje je Buddha predložio kao specifičan protuotrov za ljutnju i zlu volju. Ostali nemjerljivi sukaruna( suosjećanje ), mladosti (simpatična radost) iupekkha( staloženost ).
Većinu vremena se naljutimo jer je netko naletio na naš ego-oklop. Prvi korak u otpuštanju ljutnje je priznanje da je tu; drugi korak je priznanje da je ono rođeno iz našeg vlastitog neznanja i ponosa.
Lijenost, tromost ili pospanost (mi-middha)
Pospanost tijekom meditacije događa se svima nama. Pali Tipitika bilježi da je čak i jedan od Buddhinih glavnih učenika, Maudgalyayana , borio se s drijemanjem tijekom meditacije. Budin savjet Maudgalyani dan je u Capala Sutti (Anguttara Nikaya, 7.58), ili Buddhinom govoru o kimanju glavom.
Buddhin savjet uključuje obraćanje pozornosti na to koje misli jurite dok postajete pospani i usmjerite svoj um negdje drugdje. Također, možete pokušati povući ušne resice, poprskati lice vodom ili se prebaciti na meditaciju u hodu. U krajnjem slučaju prestanite meditirati i odrijemajte.
Ako se često osjećate bez energije, saznajte postoji li fizički ili psihički uzrok.
Nemir i zabrinutost (uddhacca-kukkucca)
Ova smetnja ima mnoge oblike -- tjeskobu, grižnju savjesti, osjećaj 'mravljinčenja'. Meditacija s nemirnim ili tjeskobnim stanjem uma može biti vrlo neugodna.
Što god činili, ne pokušavajte izbaciti svoju tjeskobu iz misli. Umjesto toga, neki učitelji predlažu da zamislite da je vaše tijelo spremnik. Zatim samo promatrajte nemir kako slobodno pingponguje okolo; ne pokušavajte se odvojiti od njega, i ne pokušavajte ga kontrolirati.
Ljudima s kroničnom anksioznošću ili posttraumatskim stresnim poremećajima meditacija može biti nepodnošljivo intenzivna. U nekim okolnostima može biti potrebno potražiti psihološku pomoć prije početka intenzivne prakse meditacije.
Neizvjesnost ili skepticizam (vicikiccha)
Kada govorimo o nesigurnost , u što smo nesigurni? Sumnjamo li u praksu? Drugi ljudi? Sebe? Lijek može ovisiti o odgovoru.
Sumnja sama po sebi nije ni dobra ni loša; to je nešto s čime se može raditi. Nemojte to ignorirati ili si govoriti da 'ne biste trebali' sumnjati. Umjesto toga, budite otvoreni onome što vam vaša sumnja pokušava reći.
Često postanemo obeshrabreni kada iskustvo prakse ne ispuni očekivanja. Iz tog razloga, nije mudro vezati se za očekivanja. Snaga prakse će rasti i slabiti. Jedno razdoblje meditacije može biti duboko, a sljedeće može biti bolno i frustrirajuće.
Ali učinci sjedenja nisu odmah vidljivi; ponekad će sjedenje kroz bolno i frustrirajuće razdoblje meditacije uroditi lijepim plodom. Iz tog razloga, važno je ne procjenjivati svoju meditaciju kao 'dobru' ili 'lošu'. Dajte sve od sebe bez vezivanja za to.
