Pet treninga svjesnosti Thicha Nhata Hanha
Pet treninga svjesnosti Thich Nhat Hanha skup su etičkih smjernica za svjestan život. Treninzi se temelje na budistička učenja Četiri plemenite istine i osmerostrukog puta. Oni pružaju okvir za život suosjećanje i svijest , a osmišljeni su kako bi nam pomogli u njegovanju dubljeg razumijevanja sebe i naših odnosa s drugima.
Prvi trening je oko strahopoštovanje prema životu . Potiče nas da njegujemo stav neškodljivo i imati na umu međusobnu povezanost svega života. Drugi trening je oko istinska sreća . Potiče nas da budemo svjesni svojih misli i osjećaja i da vježbamo radosno življenje . Treći trening je oko ljubavni govor i duboko slušanje . Potiče nas da pazimo na svoje riječi i da vježbamo suosjećajna komunikacija . Četvrti trening je oko ishranu i liječenje . Potiče nas da vodimo računa o svom fizičkom i mentalnom zdravlju i da vježbamo svjesna potrošnja . Peti trening je oko prava egzistencija . Potiče nas da budemo svjesni svojih postupaka i da vježbamo etički rad .
Pet treninga svjesnosti Thich Nhat Hanha pruža snažan okvir za svjestan život. Oni su podsjetnik da vodimo računa o svojim mislima, riječima i djelima te da prakticiramo suosjećanje i svjesnost u svemu što radimo. Prateći ove treninge, možemo njegovati život pun radosti, mira i razumijevanja.
Thich Nhat Hanh (r. 1926.) je vijetnamski redovnik, učitelj, pisac i mirovni aktivist koji živi i poučava na Zapadu od 1960-ih. Njegove knjige, predavanja i povlačenja donijeli su dharma svijetu, a njegov utjecaj na razvoj budizma na Zapadu je nemjerljiv.
Nhat Hanh, kojeg njegovi sljedbenici nazivaju 'Thay' (učitelj), prvenstveno je poznat po svojoj odanosti Ispravna sabranost . U Thayevim učenjima, praksa pomnosti je ta koja ujedinjuje Buddhine doktrine u sveobuhvatan, međusobno povezan put. Kako je napisao u svojoj knjizi,'Srce Buddhinog učenja', 'Kada je prisutna ispravna sabranost, Četiri plemenite istine i ostalih sedam elemenata Osmerostruki put također su prisutni.'
Predstavlja elemente Budistička praksa kroz njegovih pet treninga svjesnosti, koji se temelje na prvih pet Budistički propisi . Treninzi svjesnosti opisuju duboku moralnost koju mogu slijediti i ne-budisti kao smjernice za miran život. Ovdje je kratko objašnjenje svakog od treninga svjesnosti.
Prvi trening svjesnosti: poštovanje prema životu
'Svjestan patnje uzrokovane uništavanjem života, posvećen sam njegovanju uvida u međusobno postojanje i suosjećanje te učenju načina zaštite života ljudi, životinja, biljaka i minerala. Odlučan sam ne ubijati, ne dopustiti drugima da ubijaju i ne podržavati nijedan čin ubijanja u svijetu, u svom razmišljanju ili u svom načinu života.'
Prvi trening svjesnosti temelji se naPrvo pravilo, 'suzdržati se od oduzimanja života.' Također je povezan s Prava akcija . Djelovati 'ispravno' u budizmu znači djelovati bez sebične vezanosti za naš posao. 'Ispravno' djelovanje izvire iz nesebičnog suosjećanja.
Dakle, biti predan neubijanju ne znači krenuti u pravedni križarski rat kako bi svi postali vegani. To nas izaziva da idemo dublje, da shvatimo odakle dolazi želja za ubijanjem i da pomognemo drugima da to shvate.
Drugi trening svjesnosti: Prava sreća
'Svjestan patnje uzrokovane iskorištavanjem, društvenom nepravdom, krađom i ugnjetavanjem, posvećen sam prakticiranju velikodušnosti u svom razmišljanju, govoru i djelovanju. Odlučan sam ne krasti i ne posjedovati ništa što bi trebalo pripadati drugima; i podijelit ću svoje vrijeme, energiju i materijalna sredstva s onima koji su u potrebi.'
The Drugi propis je 'suzdržati se od uzimanja onoga što nije dato.' Ova se zapovijed ponekad skraćuje na 'ne ubij' ili 'prakticiraj velikodušnost'. Ovaj trening nas poziva da shvatimo da naše prianjanje, grabljenje i gomilanje dolazi iz neznanja o našoj pravoj prirodi. Velikodušnost je važna za otvaranje naših srca suosjećanju.
Treći trening svjesnosti: Prava ljubav
'Svjestan patnje uzrokovane nedoličnim seksualnim ponašanjem, posvećen sam njegovanju odgovornosti i učenju načina zaštite sigurnosti i integriteta pojedinaca, parova, obitelji i društva. Znajući da seksualna želja nije ljubav i da seksualna aktivnost motivirana žudnjom uvijek šteti meni i drugima, odlučan sam da se ne upuštam u seksualne odnose bez istinske ljubavi i duboke, dugoročne predanosti koja je poznata mojoj obitelji i prijateljima .'
TheTreće praviloobično se prevodi kao 'suzdržati se od nedoličnog seksualnog ponašanja' ili 'ne zloupotrijebiti seks'. Većina redova budističkog monaštva su u celibatu, ali Treće pravilo potiče laike da prvo,ne naškoditiu njihovom seksualnom ponašanju. Seksualnost ne šteti ako dolazi iz iskrene ljubavi i nesebičnog suosjećanja.
Četvrti trening svjesnosti: Govor pun ljubavi i duboko slušanje
'Svjestan patnje uzrokovane nepažljivim govorom i nesposobnošću slušanja drugih, zalažem se za njegovanje govora s ljubavlju i suosjećajnog slušanja kako bih ublažio patnju i promicao pomirenje i mir u sebi i među drugim ljudima, etničkim i vjerskim skupinama, i nacije.'
The Četvrto pravilo je 'suzdržavati se od netočnog govora'. Ovo se ponekad skraćuje na 'nemoj varati' ili 'prakticirati istinitost'. Vidi također Ispravan govor .
Thay je u mnogim svojim knjigama pisao o dubokom slušanju ili suosjećajnom slušanju. Duboko slušanje počinje ostavljanjem po strani vlastitih problema, rasporeda, rasporeda, potreba i slušanjem samo onoga što drugi govore. Duboko slušanje uzrokuje topljenje barijera između sebe i drugih. Tada će vaš odgovor na govor drugih biti ukorijenjen u suosjećanju i biti će istinski korisniji.
Peti trening svjesnosti: prehrana i iscjeljivanje
'Svjestan patnje uzrokovane nepažljivom konzumacijom, posvećen sam njegovanju dobrog zdravlja, fizičkog i mentalnog, za sebe, svoju obitelj i svoje društvo prakticirajući svjesno jedenje, piće i konzumiranje. Prakticirati ću duboko proučavanje načina na koji konzumiram četiri vrste hranjivih tvari, naime jestive hrane, osjetilne dojmove, volju i svijest.'
The Peti propis govori nam da zadržimo čist um i suzdržimo se od opojnih sredstava. Thay proširuje ovo pravilo na praksu pažljivog jedenja, pijenja i konzumiranja. On podučava da svjesno konzumiranje znači unositi samo one stvari koje tijelu donose mir, dobrobit i radost. Ugroziti svoje zdravlje neopreznom konzumacijom je izdaja svojih predaka, roditelja, društva i budućih generacija.
