Tri čista pravila

Tri čista pravila važan su dio budističke filozofije i prakse. Oni su temelj budističke etike i morala i služe kao vodič za život suosjećanja i mudrosti. Tri čista pravila su: suzdržati se od oduzimanja života, suzdržati se od uzimanja onoga što nije dato i suzdržati se od svih oblika nedoličnog seksualnog ponašanja.

Ove zapovijedi pružaju smjernice kako živjeti životom poštenja i ljubaznosti. Oni nas potiču da budemo svjesni svojih postupaka i da budemo svjesni kako naši postupci utječu na druge. Također nas podsjećaju da budemo velikodušni i da vježbamo zahvalnost.

Tri čista pravila nisu samo skup pravila koja treba slijediti, već prije način življenja. Namijenjeni su za prakticiranje u svakodnevnom životu i za korištenje kao alat za samorefleksiju i rast. Slijedeći Tri čista pravila, možemo njegovati život u miru i harmoniji.

Tri čista pravila važan su dio budističke prakse i mogu biti moćan alat za osobnu transformaciju. Oni su podsjetnik da vodimo računa o svojim postupcima i da budemo ljubazni i suosjećajni prema drugima. Slijedeći Tri čista pravila, možemo stvoriti život u miru i radosti.

Tri čista pravila, koja se ponekad nazivaju i Tri korijenska pravila, prakticiraju se u nekima Mahayana škole. Za njih se kaže da su osnova cjelokupnog budističkog morala.

Tri čista pravila čine se smiješno jednostavnima. Uobičajeni prijevod je:

Ne činiti zla;
Činiti dobro;
Da spasi sva bića.

Iako se čine jednostavnima, Tri čista pravila su duboko važna. Kaže se da su napisane tako da ih može razumjeti trogodišnje dijete, ali osoba od osamdeset godina može imati problema da ih prakticira. Zen učitelj Tenshin Reb Anderson, Roshi, rekao je da oni 'opisuju strukturu i temeljni dizajn prosvijetljenog uma.'

Podrijetlo Tri čista pravila

Tri čista pravila potječu s ovim stihom iz Dhammapada [stih 183, Prijevod Acharya Buddharakkhite ]:

Izbjegavati sve zlo, njegovati dobro i čistiti svoj um -- ovo je učenje Buda.

U mahajana budizmu, posljednji redak je revidiran kako bi odražavao zavjet bodhisattve da će sva bića dovesti do prosvjetljenja.

Alternativni prijevodi

Postoje mnoge varijacije ovih pravila. U svojoj knjiziSrce bića: moralna i etička učenja zen budizma, John Daido Loori, Roshi, ovako ih je napisao:

Ne stvarajući zlo
Vježbanje dobro
Ostvarivanje dobra za druge

Zen učitelj Josho Pat Phelan daje ovu verziju:

Zavjetujem se da ću se suzdržati od svih radnji koje stvaraju privrženost.
Zavjetujem se da ću uložiti sve napore da živim u prosvjetljenju.
Zavjetujem se da ću živjeti u korist svih bića.

Shunryu Suzuki Roshi, osnivaču San Francisco Zen Centra, svidio se ovaj prijevod:

Čistoće srca zavjetujem se da ću se suzdržati od neznanja.
Čistoćom srca zavjetujem se da ću otkriti um početnika.
Čistoće srca, zavjetujem se da ću živjeti, i biti življen, za dobrobit svih bića.

Ovi se prijevodi mogu činiti vrlo različitima, ali ako pogledamo svako pravilo, vidimo da nisu toliko udaljeni.

Prva čista zapovijed: Ne činiti zlo

U budizmu je važno ne razmišljati o zlu kao o sili koja uzrokuje nedjelo ili osobini koju neki ljudi posjeduju. Umjesto toga, zlo je nešto što stvaramo kada su naše misli, riječi ili djela uvjetovani Tri korijenska otrova -- pohlepa, ljutnja, neznanje.

Pohlepa, ljutnja i neznanje prikazani su u središtu Kotač života kao pijetao, zmija i svinja. Kaže se da tri otrova drže kotač samsara okreću i odgovorni su za svu patnju ( dukkha ) u svijetu. U nekim ilustracijama svinja, neznanje, prikazana je kako vodi druga dva stvorenja. Naše neznanje o prirodi postojanja, uključujući naše vlastito postojanje, dovodi do pohlepe i bijesa.

Neznanje je također u korijenuprivitak. Imajte na umu da se budizam ne protivi vezanosti u smislu bliskih, osobnih odnosa. Privrženost u budističkom smislu zahtijeva dvije stvari -- pričvršćivač i stvar na koju je pričvršćivač pričvršćen. Drugim riječima, 'privrženost' zahtijeva samoreferenciju i zahtijeva viđenje objekta privrženosti odvojenim od sebe. Ali budizam nas uči da je ova perspektiva obmana.

Dakle, dane stvarati zlo, dosuzdržati se od radnje koja stvara privrženost, i zasuzdržati se od neznanjarazličiti su načini ukazivanja na istu mudrost. Vidi također ' Budizam i zlo .'

U ovom trenutku, mogli biste se zapitati kako se osoba može držati Pravila prije nego što on ili ona shvati prosvjetljenje. Daido Roshi je rekao: 'Vježbanje dobra' nije moralna zapovijed, već samo ostvarenje.' Ovu točku je malo teško razumjeti ili objasniti, ali je vrlo važna. Mislimo da vježbamo kako bismo postigli prosvjetljenje, ali učitelji kažu da vježbamo kako bismo manifestirali prosvjetljenje.

Druga čista zapovijed: činiti dobro

Postje riječ iz pali tekstova koja se na engleski prevodi kao 'dobro'. Kusala također znači 'vješt.' Njegova suprotnost jepost, 'nevješt', što se prevodi kao 'zao'. Može biti korisno razumjeti 'dobro' i 'zlo' kao 'vješto' i 'nevješto', jer naglašava da dobro i zlo nisu tvari ili kvalitete. Daido Roshi je rekao: 'Dobro niti postoji niti ne postoji. To je jednostavno praksa.'

Baš kao što se zlo manifestira kada su naše misli, riječi i djela uvjetovani Trima otrovima, dobro se očituje kada su naše misli, riječi i djela oslobođeni Tri otrova. Ovo nas vraća na izvorni stih iz Dhammapade, koji nam govori da očistimo ili pročistimo um.

Tenshin Roshi je rekao da je 'pročišćavanje uma' 'ljubazno i ​​nježno ohrabrenje da otpustite sve dualistički , sebične motivacije u vašoj praksi suzdržavanja od zla i prakticiranja dobra.' Buddha je podučavao da suosjećanje ovisi o spoznaji mudrosti -- posebno o mudrosti da je naše odvojeno, trajno 'ja' obmana -- a mudrost također ovisi o suosjećanju. Za više o ovoj točki pogledajte ' Budizam i suosjećanje .'

Treće čisto pravilo: Spasiti sva bića

Bodhicitta -- suosjećajna želja za ostvarenjem prosvjetljenja za sva bića, a ne samo za sebe -- u srcu je mahajana budizma. Kroz bodhichittu, želja za postizanjem prosvjetljenja nadilazi uske interese pojedinca.

Tenshin Roshi kaže da je Treće čisto pravilo prirodno ispunjenje prva dva: 'Udubljenost u dobro nesebičnog oslobođenja spontano se prelijeva u njegovanje svih bića i pomaganje im da sazriju.' Hakuin Zenji , zen majstor s početka 18. stoljeća, ovako je to formulirao: 'Iz mora bez napora neka vaše veliko bezrazložno suosjećanje zablista.'

Ova je zapovijed izražena na mnogo načina -- 'prigrlite i podržite sva bića'; 'ostvarivanje dobra za druge'; 'živjeti u korist svih bića'; 'biti proživljenza dobrobit svih bića.' Posljednji izraz ukazuje na lakoću - oslobođeni um prirodno i spontano rađa dobročinstvo. Sebičan, neuk, privržen um rađa svoju suprotnost.

Dogen Zenji , majstor iz 13. stoljeća koji je donio Soto Zen u Japan, rekao je: 'Nema prosvjetljenja bez morala i nema morala bez prosvjetljenja.' Sva moralna učenja budizma objašnjena su Trima čistim zapovijedima.