Tathagata-garbha

The Tathagata-Garbha je drevni budistički koncept koji posljednjih godina dobiva na popularnosti. To je učenje koje naglašava inherentni potencijal svih živih bića da postignu prosvjetljenje. Tathagata-Garbha se temelji na ideji da sva bića imaju urođenu, čistu i savršenu prirodu koja je zamračena neznanjem i zabludom.

Temeljna učenja Tathagata-Garbhe

Temeljna učenja Tathagata-Garbhe su:

• Sva bića imaju urođenu, čistu i savršenu prirodu.
• Neznanje i zabluda zamagljuju ovu prirodu.
• Prosvjetljenje se može postići prepoznavanjem i njegovanjem ove prirode.

Dobrobiti prakticiranja Tathagata-Garbhe

Praksa Tathagata-Garbhe može pružiti mnoge dobrobiti, kao što su:

• Povećana samosvijest i razumijevanje sebe.
• Veća jasnoća i uvid u prirodu stvarnosti.
• Sposobnost prepoznavanja i njegovanja vlastitog urođenog potencijala.
• Osjećaj unutarnjeg mira i zadovoljstva.

Zaključak

Tathagata-Garbha je drevno budističko učenje koje naglašava potencijal svih bića da postignu prosvjetljenje. Temelji se na ideji da sva bića imaju urođenu, čistu i savršenu prirodu koja je zamračena neznanjem i zabludom. Vježbanje Tathagata-Garbhe može pružiti mnoge dobrobiti, poput povećane samosvijesti, veće jasnoće i sposobnosti prepoznavanja i njegovanja vlastitog urođenog potencijala.

Tathagatagarbha, ili Tathagata-garbha, znači 'utroba' (garbha) Bude ( Tathagata ). Ovo se odnosi na mahajana budističku doktrinu koja Buddha Priroda je unutar svih bića. Budući da je to tako, sva bića mogu ostvariti prosvjetljenje. Tathagatagarbha se često opisuje kao sjeme, embrij ili potencijal unutar svakog pojedinca koji se treba razviti.

Tathagatagarbha nikada nije bila zasebna filozofska škola, već više prijedlog i doktrina se shvaća na različite načine. I ponekad je bilo kontroverzno. Kritičari ove doktrine kažu da se svodi na sebe iliatmandrugim imenom, a učenje o atmanu je nešto što je Buddha posebno negirao.

Podrijetlo Tathagatagarbhe

Doktrina je preuzeta iz niza Mahayana sutre . Mahayana Tathagatagarbha sutre uključuju Tathagatagarbha i Srimaladevi Simhanada sutre, za koje se smatra da su napisane u 3. stoljeću nove ere, i nekoliko drugih. Mahayana Mahaparinirvana Sutra, vjerojatno također napisana oko 3. stoljeća, smatra se najutjecajnijom.

Čini se da je prijedlog razvijen u ovim sutrama prvenstveno bio odgovor na Madhyamika filozofije, koja kaže da su fenomeni prazni od samobitnosti i nemaju neovisno postojanje. Fenomeni nam se čine posebnima samo ako su povezani s drugim fenomenima, u funkciji i položaju. Dakle, ne može se reći da fenomeni postoje ili ne postoje.

Tathagatagarbha je predložio da je Buddha priroda trajna bit u svim stvarima. To se ponekad opisivalo kao sjeme, a ponekad kao potpuno formirani Buddha u svakome od nas.

Nešto kasnije neki drugi znanstvenici, vjerojatno u Kini, povezali su Tathagatagarbhu s Yogacara podučavanjeAlaya Vijnana, koja se ponekad naziva 'svijest skladišta'. Ovo je razina svijesti koja sadrži sve dojmove prethodnih iskustava, koji postaju sjeme karma .

Kombinacija Tathagatagarbhe i Yogacare postala bi posebno važna u tibetanski budizam kao i u Bilo je i druge mahajanske tradicije. Povezanost Budine prirode s razinom vijnana je značajan jer je vijnana vrsta čiste, izravne svjesnosti koja nije obilježena mislima ili konceptima. To je uzrokovalo zen i druge tradicije da naglase praksu izravne kontemplacije ili svjesnosti uma iznad intelektualnog razumijevanja.

Je li Tathagatagarbha jastvo?

U religijama Buddhinog doba koje su bile preteče današnjeg hinduizma, jedno od središnjih vjerovanja kao (i jest) doktrina atman . Atman znači 'dah' ili 'duh', a odnosi se na dušu ili individualnu bit sebe. Drugo je učenje o Brahman , koji se shvaća kao nešto poput apsolutne stvarnosti ili temelja postojanja. U nekoliko tradicija hinduizma, točan odnos atmana prema Brahmanu varira, ali oni se mogu shvatiti kao malo, individualno ja i veliko, univerzalno ja.

Međutim, Buddha je izričito odbacio ovo učenje. Doktrina o Anatman , koje je mnogo puta artikulirao, izravno je pobijanje atmana.

Stoljećima su mnogi optuživali doktrinu Tathagatagarbhe kao pokušaj vraćanja atmana u budizam pod drugim imenom. U ovom slučaju, potencijal ili Buddha-sjeme unutar svakog bića uspoređuje se s atmanom i Buddhinom prirodom -- koja se ponekad identificira s dharmakaya -- uspoređuje se s Brahmanom.

Možete pronaći mnoge budističke učitelje koji govore o malom umu i velikom umu, ili malom ja i velikom ja. Ono što oni znače možda nije baš kao atman i Brahman iz Vedante, ali je uobičajeno da ih ljudi tako shvaćaju. Shvaćanje Tathagatagarbhe na ovaj način, međutim, prekršilo bi osnovno budističko učenje.

Bez dvojnosti

Danas, u nekim budističkim tradicijama pod utjecajem doktrine Tathagatagarbhe, Priroda Bude često se još uvijek opisuje kao neka vrsta sjemena ili potencijala unutar svakog od nas. Drugi, međutim, uče da je priroda Bude jednostavno ono što mi jesmo; bitna priroda svih bića.

Učenja o malom i velikom ja danas se ponekad koriste na neki provizoran način, ali u konačnici se ta dvojnost mora spojiti. To se radi na nekoliko načina. Na primjer, Zen koan Mu , ili Chao-chou's Dog, ima (između ostalog) namjeru razbiti koncept da je priroda Bude nešto štoima.

Danas je vrlo moguće, ovisno o školi, biti praktikant mahajana budizma mnogo godina i nikada ne čuti riječ Tathagatagarbha. Ali budući da je to bila popularna ideja u kritičnom trenutku razvoja mahajane, njen utjecaj ostaje.