Savršenstvo odricanja u budizmu
Savršenstvo odricanja u budizmu izvrsna je knjiga koja istražuje koncept odricanja u budizmu. Napisao ju je renomirani budistički učenjak, Bhikkhu Bodhi, i obavezna je lektira za sve koji žele naučiti više o budizmu i njegovim učenjima.
Knjiga pokriva širok raspon tema povezanih s odricanjem, uključujući važnost odricanja u budizmu, različite vrste odricanja i praktične aspekte odricanja. Također pruža dubinski pogled na različite aspekte budističkog puta, kao što su četiri plemenite istine, plemeniti osmerostruki put i pet pravila.
Knjiga je dobro napisana i lako razumljiva, što je čini dostupnom čitateljima svih razina znanja. Također je puna pronicljivih citata i praktičnih savjeta o tome kako primijeniti odricanje u svakodnevnom životu.
Osim toga, knjiga pruža dubinski uvid u Budistički koncept odricanja , što je bitno za razumijevanje Buddhinih učenja. Također pruža opsežan pregled različitih vrsta odricanja, kao što su odricanje od materijalnih dobara, odricanje od privrženosti i odricanje od žudnje.
Sve u svemu, Savršenstvo odricanja u budizmu izvrsna je knjiga koja pruža sveobuhvatan pregled budističkog koncepta odricanja. To je neprocjenjiv izvor za svakoga tko želi naučiti više o budizmu i njegovim učenjima.
Riječodricanječesto se pojavljuje u raspravama o budizam . Što to točno znači?
'Odreći se' na engleskom znači dati ili odreći se, odbaciti ili odreći se. Onima s kršćanskim podrijetlom ovo može zvučati kao pokora -- vrsta samokažnjavanja ili lišavanja radi okajanja za grijehe. Ali budističko odricanje je potpuno drugačije.
Dublje značenje
Pali riječ koja se nalazi u sutrama obično se prevodi kao 'odricanje'vrat baka. Ova je riječ povezana s pali izrazom koji znači 'ići naprijed', a također i sKaoili 'požuda'. Najčešće se koristi za opisivanje čina redovnika ili redovnice koji odlaze u beskućnički život kako bi se oslobodili požude. Međutim, odricanje se može primijeniti i na laičku praksu.
U najširem smislu, odricanje se može shvatiti kao otpuštanje svega što nas veže uz neznanje i patnju. Buddha je učio da istinsko odricanje zahtijeva temeljito sagledavanje načina na koji sebe činimo nesretnima hvatanjem i pohlepa . Kada to učinimo, odricanje prirodno slijedi, i to je pozitivan i oslobađajući čin, a ne kazna.
Buddha je rekao: 'Ako bi napuštanjem ograničene lakoće vidio obilje lakoće, prosvijetljeni čovjek bi napustio ograničenu lakoću radi obilja.' (Dhammapada, stih 290, Thanissaro Bhikkhu prijevod )
Nevezanost
Razumije se da je prepuštanje senzualnom užitku velika prepreka prosvjetljenju. Senzualna želja je, zapravo, prva od pet prepreka prosvjetljenju koje treba prevladati pomnost . Kroz svjesnost, vidimo stvari onakvima kakve one stvarno jesu i u potpunosti cijenimo da je hvatanje za senzualnim užitkom samo privremeno odvraćanje od dukkha , stres ili patnja.
Kad ta distrakcija nestane, želimo shvatiti nešto drugo. Ovo hvatanje nas veže za dukkhu. Kao što je Buddha učio u Četiri plemenite istine , žeđ ili želja su ono što nas stavlja u beskrajni ciklus grabljenja i čini nas nezadovoljenima. Beskrajno ganjamo mrkvu na štapu.
Važno je razumjeti da je to privitak čulnom užitku koji je prepreka. Zato samo odricanje od nečega u čemu uživate nije nužno odricanje. Na primjer, ako ste ikad bili na dijeti, znate da sva vaša odlučnost da ostanete na dijeti ne zaustavlja želju za hranom koja deblja. Žudnja vam govori da ste još uvijek vezani za to određeno zadovoljstvo.
Pritom je važno shvatiti da uživanje u nečemu nije loše. Ako zagrizete hranu i smatrate se ukusnom, sigurno je ne morate ispljunuti. Samo uživajte u hrani bez vezanosti. Jedite samo onoliko koliko vam je potrebno, a da pritom ne budete pohlepni, a kada završite, kako kažu zenniji, 'operite zdjelu'.
U praksi
Odricanje je dio Ispravna namjera aspekt Osmerostrukog puta. Ljudi koji ulaze u monaški život discipliniraju se da se odreknu potrage za osjetilnim užitkom. Većina redova redovnika i redovnica su u celibatu, na primjer. Tradicionalno, redovnici i redovnice žive jednostavno, bez nepotrebnih osobnih stvari.
Od nas se kao laika ne očekuje da napustimo svoje domove i spavamo ispod drveća, kao što su to učinili prvi budistički redovnici. Umjesto toga, vježbamo spoznati prolaznu prirodu posjeda i ne biti vezani za njih.
U Theravada budizam , odricanje je jedan od imati paramite , odnosno savršenstva. Kao savršenstvo, primarna praksa je razlučiti kroz kontemplaciju kako nečije uživanje u senzualnom zadovoljstvu može ometati nečiji duhovni put.
U Mahayana budizam , odricanje postaje a bodhisattva praksa za razvoj bodhicitta . Kroz praksu shvaćamo kako nas vezanost za senzualni užitak izbacuje iz ravnoteže i uništava staloženost . Hvatanje također uzrokuje da budemo pohlepni i lišava nas da budemo korist drugima.
